Читаем Мир образов полностью

В большинстве случаев люди вступают в отношения в соответствии с точкой зрения, предусмотренной данной матрицей-диском, а не с тем, что им диктует собственная сущность.

Наше тело, по сути, есть разум жизни, который проявляется во всем сущем. Органы и среда существуют в среде естественного разума, то есть, направлены друг на друга в непрерывном акте, тогда как системное вмешательство, напротив, отчуждает наши процессы мыслительной обработки.

При исследовании адских глубин шизофрении я обнаружил некий фильм, прокручивающийся в мозгу. Шизофреник умирает в иллюзии, созданной по чуждому сценарию, но лично расплачивается за свое участие в нем ценой полного разрушения собственного тела.

<p>О результатах потери автономии</p>

Для психического становления ночь имеет большее значение, нежели день; тот, кто становится владыкой своей ночи, обретает власть и над собственной жизнью.

Необходимо приучить себя заботиться о ночном времени, чтобы уметь сохранять личную ответственность даже во сне, а также управлять сновидениями. Если, несмотря на все предосторожности, ночь проходит плохо, то на следующее утро следует отреагировать на это с максимальной решимостью и восстановить функциональные структуры личности.

Ответственный человек должен научиться избегать во сне контактов с инородными элементами; контактов с живыми мертвецами, то есть с теми мертвыми, которые по-прежнему сожительствуют с некоторыми живыми людьми; негативной семантики, впитанной за день; оживления личных комплексов.

Следствие психологической депривации[17], которой субъект подвергается в ночное время, легко прослеживается визуально тем, кто умеет наблюдать. Наиболее характерными являются следующие признаки: выражение лица изменяется, лицо утрачивает свой естественный цвет; глаза тускнеют, становятся словно «нарисованными», неживыми; мимика утрачивает пластичность; общий характер поведения отличается напряженностью, заторможенностью рефлексов и снижением динамического тонуса. Подобная медлительность отличается от той, которая характерна для людей, страдающих от гипотонии или желающих спать. Создается впечатление, будто субъект совершенно утрачивает отдельные рефлексы, особенно те, которые затрагивают его грацию (у каждого человека свое проявление грации). Субъект чувствует внутри себя статичность, в нем как бы образуется область, где сам он отсутствует. В нем больше материального и меньше психического присутствия, как будто сознание потеряло способность к отражению. Человек впадает в состояние атрофированной гипотонии.

Затем, когда субъект осознает, что что-то идет не так, в нем возникает настоятельная потребность в компенсации, которую он может реализовать двумя путями: 1) встретиться с людьми, которые способны пополнить его жизненные силы, то есть, в сущности, заняться легким вампиризмом. Это самый ошибочный путь как для самого субъекта, так и для других. 2) непредусмотрительно погрузиться в решение проблем, в действия, которые в итоге все равно не увенчаются успехом, дабы доказать самому себе, что все в порядке. Таким образом, к уже имеющимся потерям добавляется чувство фрустрированности, порожденное ошибочными действиями. Как правило, именно в этот день, намереваясь исправить положение, субъект пытается сделать нечто важное, однако лишь усугубляет свою ситуацию. Естественно, ошибка совершается из благих намерений, поскольку на рациональном уровне субъект уверен в своей прежней эффективности, то есть руководствуется памятью «Я», не проверяя свои реальные способности.

Выход из подобного положения один – абсолютное уединение и восполнение своих сил за счет того, что предлагает среда. Необходимо почувствовать себя ребенком среди вещей жизни, отказавшись от всяких контактов с людьми с целью самоутверждения или поиска новизны. Для восстановления достаточно суток, но для стабильного возвращения к прежнему состоянию требуется неделя.

Семантическое поле тотчас указывает на человека в подобном состоянии: возникает ощущение «манящей пустоты, не представляющей опасности».

<p>Сон: особые аспекты</p>

Сновидение – это образное отражение бессознательного.

Существует две причины, по которым человек не помнит снов:

– субъект болен и находится в состоянии сопротивления, то есть его логическое «Я» настолько ригидно, что не позволяет просочиться информации бессознательного;

– субъект находится в ситуации самосозидания, поэтому отсутствие структурированных сновидений означает, что у него нет нарушений или неприятностей, о которых бессознательное могло бы сигнализировать.

Дневные события и сновидения

Ночью сновидение регистрирует реальное положение вещей для субъекта. «Канва» дневных событий вплетается в сценарий сновидения и либо низводится, обесценивается, либо поэтизируется последним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия