Мифы и предания папуасов маринд-аним

⁴⁴ Цветы саговой пальмы напоминают стайку маленьких птиц, сидящих на вершине дерева.

⁴⁵ Каменные топоры (эпра), согласно мифу, — это зубы демы, который пришел с верховьев реки Дигул. От него происходят мангат-аним, т. е. «зубные люди». Это чужеязычное племя, живущее на левом берегу реки Маро, сейчас очень малочисленное.

⁴⁶ Так в мифе дается образное представление о скрипе и треске дерева.

⁴⁷ Приготовлению саго маринд научила Харау (ср. миф № 21).

⁴⁸ Устройство для приготовления саго состоит из двух-трех приставленных один к другому наклонных и горизонтально расположенных желобов, сделанных из оснований саговых листьев. Они должны быть плотно соединены один с другим. В наклонный желоб собирается непереработанная саговая сердцевина; она выколачивается, перемешивается с водой, потом обезвоживается. В горизонтальные желоба попадает готовое обезвоженное саго в виде размельченной массы.

⁴⁹ Маринд остерегаются разбазаривать и выбрасывать саго — свой важнейший продукт питания. Они считают, что в таком случае саговый дема, т. е. родоначальник саговой пальмы, благодаря которому она появилась на свет, может отомстить и они останутся без саго.

⁵⁰ Прелестный эпизод, указывающий на область распространения кокосовой и саговой пальм. Кокос растет главным образом вдоль песчаного морского побережья, в то время как саго распространено преимущественно дальше от побережья, в болотистых низинах.

⁵¹ Из этого эпизода можно заключить, что саговая пальма размножается оплодотворением. Но рассказчики ничего не говорят о том, рождены ли были молодые растения непосредственно женщинами, или же они возникли из побегов пальмы — демы саго — после того, как ее отростки были политы спермой. Возможно, однако, что этот эпизод следует толковать лишь образно: женщины (накари) сами представляют собой персонифицированные побеги саговой пальмы (ибо, как известно, эта пальма размножается отростками). Сперма же, согласно воззрениям маринд, обладает многими удивительными свойствами. Коснувшись растений, она увеличивает их плодородность и способность к размножению. Эти представления маринд находят особенно яркое выражение во время так называемых ари — особых церемоний плодородия. Возможно, эти церемонии сами восходят к мифам.

⁵² Это «настоящее имя» для саго, или «имя демы», которое известно только союзам племен, принадлежащих к боану саго, т. е. маху-це и вокабу-рек. Оно обычно не упоминается, особенно в присутствии людей из других племен.

⁶³ Во всех этих местностях находятся саговые демы. Ведь и корень, и верхушка, и цветы первой саговой пальмы проис-

ходят от демы. Такие места называются «дема-мирав» и пользуются почтением. Например, в Канги кондо-аним соорудили изгородь вокруг болота, в котором обитает Дум-дема.

⁵⁴ Женщины обеспечивают размножение и распространение саговой пальмы. Эта роль приписывается им во всех мифах. Наглядно маринд представляют себе человекоподобных существ, благодаря которым осуществляется размножение и распространение всех животных и растений, появившихся от дем.

⁵⁵ Сом, Plotosus spee.

№ 56.

[Вариант см. Н32.]

⁵⁶ См. № 19, 20.

№ 57.

⁵⁷ В мифе молодую женщину часто еще называют иваг, т. е. девушкой четвертой возрастной группы, хотя правильно было бы назвать ее «сав», т. е. замужней женщиной., Молодых мужчин в мифах тоже часто называют «битар» (юноша).

⁵⁸ Scylla serrata.

⁵⁹ См. № 30, а также № 58.

⁶⁰ Значение слова «цо» неясно. Видимо, оно иноязычного происхождения, поскольку и само действие мифа происходит в области иноязычных племен канум-аним. Возможно, это имя предка.

№ 58.

⁶¹ Таким образом, краб нгус относится к цо-хе.

№ 59. [Вариант см. H35.J

⁶² Phalacrocorax sulcirostris. Эта птица играет особую роль в тайном культе Майо; о ней, без сомнения, существует еще много мифов. Похоже, что кар-а-кар находится в особых отношениях с охотниками за головами.

№ 60. [Вариант см. Н22.]

⁶³ См. примеч. 15 к разделу «Мифы тотемного сообщества брагаи-це».

Мифы тотемного сообщества базик-базик (или мороб-сами)

№ 61. [Вариант см. H14]

¹ Букв, «праздник резных свай». Во время этого праздника сооружают большую хижину на резных сваях, в которой разделывают свинью.

² Канап — белая питательная ткань кокосовых орехов.

3 См. примеч. 23 к разделу «Мифы тотемного сообщества каприм-сами».

⁴ Дему, который появился из костей Нацра.

⁶ Так миф объясняет, почему при жевании бетеля слюна становится красной. Это цвет крови Мипду.

⁶ Маленькие свиньи, согласно мифу, появились не из костей Нацра; это превратившиеся в свиней жители деревни.

⁷ Как, впрочем, и все остальные свиньи.

⁸ Украшение в виде плетеной повязки из ротапа, которую носят на икрах.

⁹ В мифе их называют «вахок-ивинд».