Мифы и предания папуасов маринд-аним

³⁵ По мнению многих новогвинейцев, рис является чистым лакомством и по-настоящему не насыщает. Молодой человек из племени канум, которого я пригласил на обед, съел полный эмалированный таз риса (порция для целой семьи моего повара, состоящей из пяти человек и меня), а потом попросил еще саговой муки. Для обозначения сытости маринд-аним употребляют слово «дехи», что значит «деревянный», так как у сытого человека желудок должен наполниться до отказа, как будто внутри него находится дерево.

³⁶ Это делается в Мерауке ради жен колонистов (индонезиек и китаянок).

³⁷ По-малайски «паранг» (Parang), садовый нож длиной от 50 до 70 см.

³⁸ Во внутренних частях острова знают лишь узкие тропы, по которым ходят друг за другом.

³⁹ С некоторыми добавлениями Миту.

⁴⁰ 2 февраля 1933 г. См. историю сохура Генемо.

⁴¹ Сохуры не покрывают черепа оболочкой из обработанной кожи, как это делают маринд-аним и маклеуга, но зато заплетают носовое отверстие, а глазные впадины замазывают глиной, в которую в виде узоров вдавливают маленькие белые плоды Coix lacryma.

⁴² В то время как у остальных племен часто встречаются имена, которые имеются также и у других племен и являются черепными именами, у сохуров я таких имен обнаружить не мог. Только имя Генемо напоминало имя Генем, которое я нашел также у йильмеков (родственных маклеуга). По-видимому, оно было добыто йильмеками на охоте за головами.

⁴³ Согласно воззрениям маринд-аним, женщина-демон Собра в свое время отправилась к маклеуга и сделала их великими охотниками за головами.

⁴⁴ На языке сохуров — «Рарома».

⁴⁵ Этим лишь сказано, что речь идет о большом числе, а не точно о двадцати. В 1920 г. полицейский-амбонец Соукотта нашел в Вельбути 50 трофейных черепов.

⁴⁶ Племена, говорящие на разных языках, меняются мальчиками в возрасте от 8 до 10 лет, которые впоследствии служат им переводчиками и считаются неприкосновенными до тех пор, пока не нарушат интересов обоих племен.

⁴⁷ Два человека из озэр, маленького племени на нижнем Дигуле, не занимающегося охотой за головами.

⁴⁸ Из страха перед духом умершего имени названо не было. Также не произносят ни своего имени, ни имен своих ближайших родичей, чтобы не ослабить жизненной силы. Поэтому же мне не удалось узнать и имени павшего сына Миту.

⁴⁹ Около 50 человек.

⁵⁰ Мужчины не готовят пищи и только поджаривают саговую муку. Поэтому по мере возможности они берут с собой в военные походы женщин.

⁵¹ Приблизительно 2 км.

⁵² Myristicivora sptlorrhoa, маленький белый дикий голубь.

⁵³ Они всегда очень сдержанны в выражениях. В данном случае Экед сказал: «Из-за своей желчи». Однако они не различают функций печени и почек.

⁵⁴ У дигульцев имеются кинжалы из заостренных бедрен-ных костей казуара; у других племен кинжалов нет.

⁵⁵ Только сохуры и их северные соседи (авью, манувэ и др.) имеют щиты, которые, однако, служат им лишь для устрашения врагов, а может быть, также для колдовских целей. Их никогда не употребляют для прикрытия. Копья, которые однажды попали в цель, больше не употребляются, ибо их сила считается уже исчерпанной.

⁵⁶ «Пангапу» в переводе означает «чужой зад». Его прозвали так потому, что он носил штаны.

⁵⁷ Стыдливость вообще считается положительным качеством, так как она свидетельствует о хорошем характере. Но здесь перевешивало, конечно, чувство позора.

⁵⁸ Деревня называется, собственно, Имохи. Когда по распоряжению правительственного чиновника она была перестроена, то получила новое название Пуэпэ, по выражению старика Казимы, который сказал: «Пу-эпэ», что значит «это чужое».

⁵⁹ Ати-аним и живущие в Накеасе, Кивалане и Имохи-Пуэпэ ямули-аним являются подгруппами маринд-аним.

⁶⁰ Большая, грубо сплетенная манжета из ротана и деревянных планок; надевается на левое предплечье для защиты от ударов тетивы лука.

⁶¹ До этого, к счастью, дело не дошло. Сохуры также после 1933 г. больше не ходили южнее Дигула на охоту за головами, севернее же Дигула такая охота велась еще в 1948 г.

⁶² Ябга и йильмеки также рассказывали мне о войне против Мабура, но, вероятно, они находились под сильным влиянием дружественных им маклеуга.

⁶³ То есть десять дней. Для большей ясности говорят еще: «спать два раза по руке» («ина-лясанга ну»).

⁶⁴ Речь идет, собственно, не о масках, так как лица несущих остаются открытыми, а о больших фигурах из мягкого дерева, которые носят на голове, и о покрывале для тела из искусно вырезанных кусков коры. Головные уборы и покрывала намазываются воском диких пчел, в который вдавливаются маленькие красные и темно-синие бобы Abrus precatorius и белые плоды куста Coix lacryma. Преобладающий цвет — красный.

⁶⁵ Подразумевается, конечно, человек, изображающий демона.

⁶⁶ Имеются в виду возрастные классы эвати (юноши, только что достигшие совершеннолетия) и меаким (молодые люди, имеющие право на смотрины невесты или обрученные).

⁶⁷ По-мариндски «два и один» («ина-сакод»).