Миф о «немецких деньгах большевиков» — памятник мракобесию

Десятки миллионов марок были потрачены немцами в попытках подкупить французские газеты, в некоторых второстепенных изданиях даже удалось устроить антианглийские публикации; существовали планы открытия агентства, фабрикующего дезинформационные сообщения для Франции, и подкупа видных политиков, а некоторые из них действительно получили несколько миллионов марок [400]. Само собой, в таких условиях во Франции нашлись ухватистые ребята, которые вступили в отношения с германским МИДом, убеждали его в силе антивоенных настроений французов и призывали слать побольше денег [401]. Естественно, что при такой политике в немецких ведомствах отложились многие документы, в которых преувеличено оцениваются готовность ряда политиков к сотрудничеству и вообще склонность Франции к сепаратному миру, описываются планы передачи денег и организации соответствующих мероприятий. Некоторые из этих бумаг выглядят куда сенсационнее, чем документы, опубликованные Хальвегом и Земаном, но в целом их риторика схожа.

Можно даже сказать, что именно Францию немцы довели до переворота. Константин Гайворонский пишет: «Газету виднейшего оппозиционера Жоржа Клемансо L’Homme Enchaine с критикой власти немцы даже распространяли в лагерях французских военнопленных, считая ее лучшей пропагандой». Это при том, что Клемансо критиковал правительство за нерешительность в войне! В итоге президент Пуанкаре назначил «Тигра» Клемансо главой правительства [402]. Получается, гораздо крепче железный кулак Берлина ударил по Франции, а до России дотянулась только какая-то бессильная культя Берлина. Вот так Клемансо стал премьером, а к смертной казни по обвинению в связях с Германией приговорили французского коммуниста Анри Гильбо, использовав для этого очередную фальшивку [403].

В оккупированной Бельгии немцы стремились повлиять на движение фламандцев, чтобы присоединить к себе их часть страны, апеллируя к их родственной немецкой культуре [404]. Но даже этого они не добились.

Германия старалась применять стратегию укрепления национальных движений и против России: уже в 1914 г. в Берлине был организован грузинский комитет, деньги были выданы «представителю» еврейских организаций, который обещал «в течение 10 дней возбудить там [в Бессарабии] восстание, а затем и общую революцию против России», уже известный Кескюла развивал идеи революции в Эстонии, большой интерес для немцев представляла Финляндия — и все эти действия были предприняты еще до предложения Парвусом своего меморандума [405]. В связи с этим неудивительно, что Кюльман, как было отмечено выше, за месяц до Октябрьского восстания большевиков, претендуя на лавры их куратора, рассуждал именно о национальном восстании в Финляндии, а не о социалистическом в Петрограде. Он попросту воспроизводил логику заученной чиновниками стратегии подогрева национальных конфликтов. Только вот от многочисленных повторов успешнее она не становилась.

Более того, «Берлин в те далекие годы очень рассчитывал на исламскую революцию в мире.

Расчет ясен: значительная часть мусульман жила во владениях Российской, Британской, Французской империй. К этому можно добавить, что в Германии часть мусульман пользовалась особым статусом военнопленных. Они находились в двух специальных лагерях как “гости Кайзера на немецкой земле”. Показательно, что газета для мусульман на территории Германии издавалась на арабском, турецком, татарском и русском языках. Ее название было “Джихад”.

Таким образом, германское правительство в своих интересах финансировало подготовку мирового джихада. Правда, никаких больших восстаний этой пропагандой достигнуто не было» [406].

В общем, как подытожил тот же Колоницкий, «сама логика контактов с могущественной бюрократической организацией требовала все новых, все более внушительных отчетов — для получения новых кредитов. В них личные и дружеские групповые связи подчас выдавались за эффективные политические структуры, приватные поездки — за важные командировки, разговоры в кафе — за влиятельные совещания. Получение новых средств зависело от расширения размаха деятельности — реального или мнимого» [407].