Metamodernism The Future of Theory

(i-4) шаг четвертый - разрушение имплицитного бинера. Даже без всех предварительных шагов можно показать, что формирование научного объекта требует исключения другого термина (или терминов), и этот акт исключения окажется частичным или неполным. Вместо витгенштейновского понятия понятий, определяемых сходством, альтернативный путь - это квазисоссюровское понятие понятия как дифференциального, но это влечет за собой ряд противоречий. Понятие "культура" основано на различении "культуры" и "природы", хотя многочисленные примеры противоречат этому разделению (колония бактерий, растущая на чашке Петри, - это "культура"), ставя под сомнение смысл и границы термина. Обычно можно показать, что бинарное напряжение, заложенное в категории, нагружено и получает свой эффект от других неявных антагонизмов. Понятие "общество" опирается на оппозицию между "социальным" и "индивидуальным", в которой "индивидуальное" означает автономию, свободу воли и чистый лист природы, а не "социальное", понимаемое как организация, правила и процесс цивилизации. Это ценностно-ориентированная оппозиция, суть которой раскрывается при ближайшем рассмотрении. Крайне важно, что при дифференцированном определении понятий эти самые различия будут казаться неустранимыми.

(i-5) шаг пятый - введение номиналистического скептицизма (по выбору). Альтернативный путь к имманентной критике категории лежит через номиналистический вызов абстракции. Вы всегда можете возразить, что научная массовая категория подводит разнородность отдельных явлений под нематериальное понятие. Будьте неустанно конкретны. Не существует такого понятия, как "Экономика", которая не может быть изучена как таковая. Существуют лишь миллионы "неустранимо" - обратите внимание на это слово; номиналист будет использовать его часто - миллионы неустранимо различных случаев производства и обмена: деревенские жители в Вермонте продают дрова на обочине дороги; жители Среднего Запада торгуют подарками на Рождество; бухгалтеры-фрилансеры сводят баланс в своих домашних офисах; фабрики-роботы производят беззеркальные камеры в Китае; и так до бесконечности.

Часто аналитический объект можно разгадать, показав, что абстракция сама по себе овеществлена или наделена искусственной связностью. Никто не живет в "обществе"; не существует институтов или законов, которые действуют для обществ в совокупности. Мы никогда не сталкиваемся с "обществом" в целом или как таковым. Мы имеем дело с отдельными социальными формациями, при том понимании, что этот термин сам по себе является прокладкой для спецификации, которой требует концепция - детализированного анализа этой, а не любой другой социальной формации. Можно утверждать, что научная категория - это результат неуместной конкретизации, которая принимает абстракцию за конкретную реальность. Квантитативные данные часто маскируют качественные различия. Что значит идентифицировать себя как "испаноязычного" - это не одно и то же во Флориде и в Техасе. Когда вы говорите, что "государство" враждебно к лишенным собственности, что вы имеете в виду под "государством"? Является ли государство простой или, возможно, не очень простой вещью, конкретным, ограниченным набором институтов - в первую очередь централизованных, расположенных в правительственных районах столицы страны? Или же это распределенный процесс и власть, а значит, и не вещь вовсе, присутствующая в каждом населенном пункте, соприкасающаяся с географией страны, вплетенная в жизнь всех ее граждан, являющихся ее постоянными и взаимно следящими депутатами?

Если ничего не получится, вы всегда можете обвинить других ученых в том, что они путают модель с объектом моделирования или путают карту с риторикой. Общество - лишь продукт исследований социологов. Изолированные "слова" - фикция лингвистического анализа. Экономисты, убежденные в том, что рынок - это "великий агрегатор всей информации", готовы утверждать, что ни одна модель не может сравниться с рынком в этом отношении. Модель рынка всегда будет знать меньше, чем рынок, и не должна приниматься за него. Это приводит к обвинению целого ряда дисциплин в том, что их собственные дисциплинарные объекты являются всего лишь научными проекциями, а не вещами в мире.

Критика релятивизма

Альтернативный путь к дезинтеграции научного объекта - это его релятивизация путем провинциализации в историческом или культурном плане. Часто, хотя и не всегда, эти шаги идут рука об руку.