Metamodernism The Future of Theory

(i-1) шаг первый - сбор конкурирующих определений. Почти каждому научному мастер-объекту дается множество противоречивых определений. В некоторых случаях можно перечислить сотни конкурирующих попыток определить значение рассматриваемого объекта. Исследование, проведенное в 1952 году, показало, что "культура" имеет 164 различных определения. Часто субдисциплины оперируют неявно различными или непроверенными представлениями о дисциплинарных объектах, которые придают форму их конкретному предмету. Вы можете начать автокритику с выявления этих несоответствий. Изучают ли литературоведы особый класс произведений под названием "литература"? (Или они изучают образные и риторические аспекты всего письма или всего языка? Пишут ли литературоведы о кино? Но если да, то в каком смысле фильм является "литературой"? Многие дисциплины делятся на отдельные лагеря, которые представляют собой как конфликтующие представления об их главном объекте, так и соперничающие подходы к дисциплине. Дисциплины определяются общими объектами исследования; но если никто не может договориться, что это за общий объект, то, возможно, он и не общий вовсе.

(i-2) шаг второй - выявление внутренних противоречий. Собрав определения, выявите внутренние противоречия научного объекта. Продемонстрируйте, что объект не может быть охвачен классическим определением, основанным на необходимых и достаточных условиях. Вы можете показать, что попытка зафиксировать определение либо приводит к непреднамеренным включениям, либо исключает общепринятые члены категории. Любая попытка дать определение "общества", похоже, оставляет без внимания некоторые человеческие группы, которые, как это ни обидно, являются "обществами". Объект также будет иметь расплывчатые границы и неявные серые зоны. Следить за концептуальным объектом будет непросто. Можно будет продемонстрировать, что общее определение объекта (интенция) и его референция (расширение) непримиримо рассинхронизированы. Ни одно определение религии не порождает список общепринятых религий. "Набор верований о Боге" может показаться лаконичным определением религии, пока вы не поймете, что оно заставляет вас исключить буддизм, конфуцианство и многие другие "религии". Одни и те же явления иногда считаются членами категории, а иногда нет. Иногда вешалка - это искусство, а иногда - место, куда можно повесить куртку. Таксономия будет нестабильной или, по крайней мере, множественной. Также будет показано, что многие объекты содержат в себе парадоксы или, по крайней мере, диалектическую напряженность. По всем этим причинам можно будет утверждать, что не существует единой сущности, общей для всех общепризнанных членов категории. Представление о том, что дисциплинарный объект является несводимым феноменом sui generis или "естественным видом", рухнет.

(i-3) шаг третий - дезагрегировать понятие. После того как вы отказались от определений, основанных на необходимых и достаточных условиях, ваш следующий шаг - сказать о своем дисциплинарном объекте то же самое, что Витгенштейн сказал об "играх". Другими словами, вы можете утверждать, что концептуальный объект следует рассматривать как продукт семейного сходства. После того, как вы пересмотрели, как исключающее слишком мало, определение "длинной прозаической художественной литературы" для "романа", вы можете продолжить утверждать, что "романы" имеют некоторые, но никогда не все следующие признаки: длина, вымысел, прозаическая форма, многосюжетность, отказ от сверхъестественных сюжетных устройств, обилие реалистично описанных деталей, многоголосие и так далее. Точное количество признаков, необходимых для принадлежности к категории, можно не определять.

Вариации на эту тему часто приводят к тому, что дисциплина формулирует новое понятие концептов вообще, в том числе: "открытый концепт", концепт с "открытой текстурой", "существенно оспариваемый концепт", "концепт семейного сходства", "прототипически центрированная таксономия" или "политетическая категория". Как только объект достигает такого состояния дезагрегации, можно показать, что самосознательное раскрытие концепта в любом из вышеперечисленных режимов порождает больше, а не меньше противоречий. Открытые понятия прожорливо разрастаются, открытая текстура языка делает невозможным связывание или преюдицию, сущностно оспариваемые понятия оказываются не имеющими сущностей, политетические категории распадаются на конкурирующие группировки, семейное сходство предполагает то самое, что оно пытается показать (об этом ниже), и так далее.