Читаем Medium Raw полностью

The French, who administered this playground of evil, who serviced its visitors, knew their customers well and catered to them, accommodated them, gouged them, and fucked them over in all the traditional ways—and a few new ones. Sit down for a burger at a beach bar and suddenly the music starts thump-thumping and here come the models with swimwear for sale—or jewelry. It was a bottle-service world—meaning, you pay for the table, not what’s on it. Unless, of course, you’re like my companion, who had a way of looking confused at the suggestion that anyone would pay for anything—much less her. Fiftyish men with potbellies hanging out over their Speedos danced with pneumatic-breasted Ukrainian whores—during brunch. Over-groomed little dogs in diamond chokers snapped and barked at one’s heels. Waiters looked at everyone with practiced expressions of bemused contempt.

There was, however, one glimmer of light—or inspiration—in all this darkness:

One man on the island understood better than anyone the world my companion moved in. An artist, a genius—a man who stood alone in his ability, the sheer relish with which he fucked the rich. Let’s call him, for the purposes of this discussion, Robèrt, the man who took what might be described as the “Cipriani business model” to its most extreme yet logical extension. And a man whose example gave me, in some ways, the strength to endure.

The Ciprianis, along with a few other operators and imitators, made, a long while back, a remarkable discovery: that rich international fucktards like to hang out with each other and eat marginally decent Italian food—and are willing to pay outrageous amounts of money for the privilege. Better yet, all the people who want to look like they, too, are rich international fucktards will want to get in on the action as well. That’s the customer base that dreams are made of. If you go to Harry’s Bar in Venice, you get a pretty good plate of food—and the Bellinis are just fine. They just cost a fuck of a lot. But they do treat you courteously and it is Venice out the window—and everything’s expensive anyway. I’m guessing the Ciprianis figured out that if this model worked in Venice, it would work in New York. That maybe twenty-nine bucks for a bowl of spaghetti with red sauce is perfectly reasonable.

In New York, it is a cruel irony of Italian food that the more ingredients in your spaghetti with red sauce, and the more time and steps spent preparing it—the more it costs to prepare—the less likely it is to be good. (It will also usually be cheaper on the menu.)

Consider, though, a basic, authentic, “just like in Italy” spaghetti al pomodoro: a few ounces of good quality dry-cut pasta, a few drops of olive oil, garlic, some tomato, and a basil leaf. This will cost you twenty-nine bucks. And the drink that precedes it will cost at least seventeen.

Essentially, you’re paying extra for someone to not fuck up your food.

Many who gazed admiringly at the Ciprianis took things a little further, realizing that decent food was in no way necessary. Rich international douchebags and those who love them will happily pay those kinds of prices simply to be jammed into tiny, dollhouse-size banquettes, cheek by Botoxed jowl at Nello—or to poke at faux Chinese food in graveyards of the über-rich, like Mr. Chow and Philippe.

Add to the mix some curiously available Eastern European women who find low-riding ball-sacks distinctly fascinating? You’ve got yourself a recipe for success.

But Robèrt on St. Barths? He had it all figured out. He took the model where it should have been all along, cut things right to their very core nubbin of ugliness: you don’t have to have decent food. On the contrary, you can explicitly and with great care and determination, he discovered, serve shit. You don’t need a nice room, fancy tablecloths, flowers, or even Russian hookers. You need only a nice location (in this case, a wood-planked beachfront patio deck) and an attitude. Specifically, you need a reputation as an ornery fuck who doesn’t give a shit about anything or anybody. Then, like Robèrt, you can not only fuck the rich, you can fuck each and every one of them personally—one at a time, just bend them over a sawhorse in order, and roger them up the poop chute while they thank you repeatedly.

At his restaurant, for twenty-five euros (about thirty-five bucks then), one gets a few grams of cold, unseasoned, boiled lentils on a very large plate. Lentils. That’s it. About two tablespoons of them—with not so much as a carrot chunk or limp dice of onion to distinguish them from what some street kid with a skateboard and a Hacky Sack is eating right now in a parking lot in Portland. Probable food cost to Robèrt? Maybe two cents. Feel free to season with oil and vinegar, though. Provided complimentary.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
10 мифов о КГБ
10 мифов о КГБ

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷20 лет назад на смену советской пропаганде, воспевавшей «чистые руки» и «горячие сердца» чекистов, пришли антисоветские мифы о «кровавой гэбне». Именно с демонизации КГБ начался развал Советской державы. И до сих пор проклятия в адрес органов госбезопасности остаются главным козырем в идеологической войне против нашей страны.Новая книга известного историка опровергает самые расхожие, самые оголтелые и клеветнические измышления об отечественных спецслужбах, показывая подлинный вклад чекистов в создание СССР, укрепление его обороноспособности, развитие экономики, науки, культуры, в защиту прав простых советских людей и советского образа жизни.÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

Александр Север

Военное дело / Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Покер лжецов
Покер лжецов

«Покер лжецов» — документальный вариант истории об инвестиционных банках, раскрывающий подоплеку повести Тома Вулфа «Bonfire of the Vanities» («Костер тщеславия»). Льюис описывает головокружительный путь своего героя по торговым площадкам фирмы Salomon Brothers в Лондоне и Нью-Йорке в середине бурных 1980-х годов, когда фирма являлась самым мощным и прибыльным инвестиционным банком мира. История этого пути — от простого стажера к подмастерью-геку и к победному званию «большой хобот» — оказалась забавной и пугающей. Это откровенный, безжалостный и захватывающий дух рассказ об истерической алчности и честолюбии в замкнутом, маниакально одержимом мире рынка облигаций. Эксцессы Уолл-стрит, бывшие центральной темой 80-х годов XX века, нашли точное отражение в «Покере лжецов».

Майкл Льюис

Финансы / Экономика / Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / О бизнесе популярно / Финансы и бизнес / Ценные бумаги