Маршал Тухачевский. Мозаика разбитого зеркала

Призыв к религиозной войне, подготовленный духовенством и баями и брошенный Курширматом, нашел себе широкий отклик среди мусульманского населения Ферганы. Против советской власти этот лозунг сплотил даже враждебных друг другу кочевников и оседлых туземцев. Начинается новая и длительная борьба с басмачеством в новых формах.

Посмотрим теперь, каковы же были формы борьбы с басмачеством в Фергане. В первое время борьба велась путем жестоких репрессий, производимых красноармейскими частями, что имело место в 1918 г. Разумеется, без соответствующей политико-экономической подкладки, такая борьба только разжигала страсти басмачества. В 1919 г. мы видим энергичнейшие шаги советской власти по практическому осуществлению национальной автономии Туркестана, что оказало значительное влияние на уменьшение волны басмачества. Однако, политически правильно поставленный вопрос не был поддержан экономическими мероприятиями, что в местных условиях было и невозможно при старой экономической политике. Почва из-под ног басмачества выбита не была, и борьбу приходилось продолжать непрерывно.

И здесь, в условиях национального бандитизма, мы видим, что борьба одной вооруженной силой не может привести ни к каким решительным результатам. В вооруженной борьбе применяли самые разнообразные системы. Налеты и жестокие репрессии, решительные действия и погоня за басмаческими отрядами, распределение воинской силы гарнизонами и ведение крупных операций против басмачей – все было по очереди применено. Однако, без соответствующей политико-экономической подкладки, все это оказалось безрезультатным и скорее даже имело худшие последствия, так как красноармейские части теряли уверенность в возможности победы, падали духом и проникались недоверием к своим начальникам. Вместе с тем, басмачи, видя свою неуязвимость, принимая бои в выгодных условиях и рассыпаясь при неблагоприятной обстановке, все более и более чувствовали себя господами положения.

Лишь в 1921 г. басмачество получило первый решительный удар. Новая экономическая политика выбила всякую почву из-под ног восставших русских крестьян-переселенцев. Она же создала предпосылки и для искоренения туземного басмачества. Все те хозяйственно-бытовые уклады, предписываемые шариатом, которые воспрещались старой экономической политикой, были восстановлены при новой политике. Таким образом, и из-под религиозной борьбы был вырван определяющий ее политико-экономический базис. Помимо того, с 1921 г. начинают приниматься все более и более решительные меры в деле практического осуществления национальных принципов советской власти.

В тезисах агитпроп ЦК КПТ от 19 августа 1922 г. мы читаем:

«В 20 и 21 гг. произошло коренное изменение советской власти. Она приобрела действительно интернациональный характер. С колонизаторством началась борьба и политическая и экономическая. К участию в советском строительстве было привлечено коренное население, работники которого быстро стали большинством советских работников. Произведенная в части Ферганы земельная реформа показала, что советская власть – власть не национальная, а классовая.

Население было выведено из состояния пассивности, перелом в сторону ориентации на советскую власть произошел окончательно».

И далее:

«В своей оппозиции советской власти басмачество долго опиралось на религиозные предрассудки населения, требуя восстановления прав духовенства, возвращения вакуфов, восстановления суда казиев. Оно стремилось, выражая настроения и интересы духовенства, представить советскую власть, как гонительницу религии.

Чтобы показать, что вовсе не в вопросах религии заключается суть советской власти, последняя пошла на так наз. политические уступки.

Введение суда казиев и баев, в которых может судиться всякий желающий, возвращение вакуфов, разрешение духовенству открытия школ – привлекло на сторону советской власти большинство прогрессивного духовенства. Ряд ишанов и улем заявил о поддержке советской власти и призвал население к борьбе с басмачеством.

В басмачестве осталась заинтересованная лишь часть байства и клики профессиональных бандитов.

Оно значительно приобрело «узко-басмаческий» бандитский характер».

Далее:

«Лишившись сочувствия и поддержки почти всех групп населения, растеряв все свои политические лозунги и приобретя чисто бандитский характер, басмачество столкнулось уже не только с Красной армией, но и с самим вооруженным населением. Думать, что оно еще долго может существовать, не приходится. Очевидно, оно обречено на полную ликвидацию в ближайшее время.

Но для успеха этого дела необходима прежде всего еще более активная помощь населению Красной милиции и Красной армии».