Манипура Чакра

И более того, вот в своих внутренних духовных изысканиях, такая есть практика, как правило, это в тантрической традиции, что ты преисполняешься гнева ко всему тому, что тебя порабощает, потому что порабощают тебя вещи временные, которые завтра могут быть сожжены, превращены в пепел. И вот многие из этих аскетов отличаются очень суровой внешностью и горящими гневом глазами. Мы еще далее рассмотрим способы работы с гневом. Чисто практические для наших дней, для нашего времени. Так вот, и считается, что таких людей, аскетов, перемазанных пеплом, лучше особо не гневить, потому что они за счет того, что долго занимались йогой, такое количество сил набрали, что не дай бог его прогневать, он тебя взглядом сожжет. Хотя должен предупредить, к сожалению, в Индии огромный процент откровенных шарлатанов, которые знаете, просто притворяются. Они, как правило, очень настоятельно требуют денег у вас. Но с другой стороны, там тоже есть такая философия как с ними общаться. Лучше вообще никого никогда не злить.

3.5 Работа с гневом в обычной жизни

Итак, гнев это хорошо или плохо? Нужен он или не нужен? На этот вопрос отчасти мы уже ответили. До тех пор пока мы находимся на определенной стадии нашего неведения, нам гнев чрезвычайно нужен. Хотя бы по той простой причине, что он помогает справиться со страхом и вожделением. Даже из-за этого фактора, он крайне полезен и необходим. С другой же стороны, когда мы начинаем под действием гнева совершать те или иные поступки, неуместные поступки под действием гнева. Неправильно пользуясь фактором гнева, мы порождаем то, что называется негативной кармой. Потому что действительно, если мы в ярости что-то начинаем творить, лезем драться куда-нибудь или доминировать, ущемляя свободу других под чувством опьянения, то тем самым мы порождаем цепочку ответных действий во Вселенной. И что рано или поздно, это к нам же и вернется.

С другой же стороны, гнев очень хорошая вещь, когда наоборот какие-то другие силы пытаются вас задавить, тогда гнев помогает преодолеть страх и это очень хорошо. В свое время, я читал мемуары наших ветеранов, которые во время Великой Отечественной войны сражались и понятно, что их всегда спрашивали, ну как вы воевали, ведь это же страшно. Ну, действительно, страшно друзья, иной раз в день по 30 тысяч человек гибло. В один день 30 тысяч раз, и нет. Если ты бежишь в атаку, тебя в любой момент могут убить, на танке ты, на самолете, на корабле, на чем угодно, и как начинаешь себе представлять, что тебя могут убить, тут же начинаешь цепенеть от страха. И очень часто ветеранам задавали вопрос, было ли им страшно. И, как правило, из их ответов общая такая тенденция вырисовывалась, что бывает страшно либо до, либо после, но никак не во время. Потому что во время, в этом азарте боя, ты не думаешь о страхе. Ты уже подвержен каким-то другим эмоциям.

Конечно, высшим пилотажем считается, это доходит из всех вменяемых боевых искусств, которые так или иначе до нас дошли, что конечно лучше всего отражать агрессию с чистым, холодным, незамутненным разумом, не поддаваясь ни страху, ни гневу, ни каким другим эмоциям, действовать как машина. Ты превращаешься в такую машину убийств и начинаешь хладнокровно своих врагов, как капусту крошить. Куда деваться друзья, у нас достаточно негативная карма, что все мы живем еще в том мире, где есть еще войны. Но и достаточно позитивная, что мы имеем йогу, и со временем, если мы будем жить согласно законам йоги, отпадет сама необходимость в войнах агрессии и т.п. Но когда это будет?

С другой стороны, бывают моменты когда мы испытываем страх, и вот гневом можно выместить страх, и с эволюционной точки зрения, неуместный страх можно победить правильным, уместным гневом. Теперь что касается нашей бытовой жизни. Ведь очень часто мы ловим себя на мысли, что очень сильно злимся, и вот тут есть одна, безусловно, опасная черта, что когда гнев просыпается, он затмевает нам разум. И мы начинаем делать какие-то необдуманные поступки, за что потом получаем в ответ.

Собственно говоря, страшен не сам гнев, страшно то, что гнев, который рождается в нас, заставляет нас что-то делать. И самое первое, в практическом плане, с чего начинается работа с гневом, это порвать связь между гневом и тем, что вы хоть что-то делаете или не делаете под действием гнева. Ну, допустим, вас обидели и вы лезете с кулаками драться, и вот самое первое, это надо некую прослойку сделать между этим ощущением и действием. Есть бензин и есть горящая спичка. Сами по себе они безопасны, но если соединить вместе, то будет пожар. Если между бензином и спичкой есть стена непроницаемая, то ничего страшного, и вот точно также в йоге, йога призывает нас вырабатывать следующую привычку, как бы гнев нас не захватывал, он не должен вырваться наружу.