Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Каждый считает самым несчастным свое положение и каждый менее всего хочет быть там, где он находится.

Письма к близким, VI, 3, 3

Слабо утешение, проистекающее из несчастий других.

Письма к близким, VI, 3, 4

Пока я буду существовать, я не буду тревожиться ни из-за чего, если буду свободен от всякой вины; а если не буду существовать, то буду совершенно лишен чувства.

Письма к близким, VI, 3, 4

Государство не может пасть, пока стою я.

Письма к близким, VI, 6, 2

* Я предпочитал даже самый несправедливый мир самой оправданной войне.

Письма к близким, VI, 6, 2

Если то, что обозначается словом, не позорно, то слово, которое обозначает, быть позорным не может. Задний проход ты называешь чужим именем; почему не его собственным! Если оно позорно, не называй даже чужим; если нет – лучше его собственным.

Письма к близким, IX, 22, 2

Приятно то прославление, которое исходит от тех, кто сам прожил со славой.

Письма к близким, XV, 6, 1

Сулла, суждение которого мы должны одобрить, когда увидел, что философы не согласны во мнениях, не спросил, что такое добро, но скупил все добро.

Письма к близким, XV, 19, 3

* * *

Чем лучше человек, тем труднее ему подозревать других в бесчестности.

Письма к брату Квинту, I, 1, 4, 12

Он ‹…› не имеет соперника в любви к самому себе. (О Помпее Великом.)

Письма к брату Квинту, III, 6, 4

* * *

При столь тяжкой ране следует скорбеть, во избежание того, чтобы самая свобода от всякого чувства скорби не была большим несчастьем, чем скорбь.

Письма к Бруту, I, 9, 2

Люди почему-то легче оказываются благосклонными, когда они в страхе, нежели благодарными после победы.

Письма к Бруту, I, 15, 8

Счастье не что иное, как благополучие в честных делах.

Фрагмент письма к Корнелию Непоту

* * *

* Их молчание – громкий крик.

«Речи против Катилины», I, 8, 21

[Римская] свобода не внушает страха жестокостью казней, а ограждена милосердием законов.

«Речь в защиту Гая Рабирия», 3, 9

Недолог путь жизни, назначенный нам природой, но беспределен путь славы.

«Речь в защиту Гая Рабирия», 10, 30

* Цезарь не забывает ничего, кроме обид.

«Речь в защиту Квинта Лигария», 12, 35

Никто ‹…› не станет плясать ‹…› в трезвом виде, разве только если человек не в своем уме.

«Речь в защиту Мурены», 4, 13

Нет ничего менее надежного, чем толпа, ничего более темного, чем воля людей, ничего более обманчивого, чем весь порядок народных собраний.

Речь в защиту Мурены, 17, 36

Кто остался доволен, забывает, кто обижен, помнит.

«Речь в защиту Мурены», 20, 42

Природные качества без образования вели к славе чаще, чем образование без природных качеств.

«Речь в защиту поэта Архия», 7, 15

Эти занятия [науками] воспитывают юность, веселят старость, при счастливых обстоятельствах служат украшением, при несчастливых – прибежищем и утешением.

«Речь в защиту поэта Архия», 8, 16

Занятия другими предметами основываются на изучении, на наставлениях и на науке; поэт же обладает своей мощью от природы, он возбуждается силами своего ума и как бы исполняется божественного духа.

«Речь в защиту поэта Архия», 8, 18

Природа велела мне быть сострадательным, отчизна – суровым; быть жестоким мне не велели ни отчизна, ни природа.

«Речь в защиту Публия Корнелия Суллы», 3, 8

Будем надеяться на то, чего мы хотим, но то, что случится, перенесем.

«Речь в защиту Публия Сестия», 68, 143

На людей известных ссылаться не следует, так как мы не знаем, хотят ли они быть названными по имени.

«Речь в защиту Секста Росция», 16, 47

Собаки ‹…› не могут отличить воров от честных людей, но все же дают знать, если кто-нибудь входит в Капитолий ночью. И так как это вызывает подозрение, то они – хотя это только животные, – залаяв по ошибке, своей бдительностью приносят пользу. Но если собаки станут лаять и днем, когда люди придут поклоняться богам, им, мне думается, перебьют лапы за то, что они проявляют бдительность и тогда, когда для подозрений оснований нет. Вполне сходно с этим и положение обвинителей.

«Речь в защиту Секста Росция», 20, 56