Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1)

Фрасимах

Во всех государствах справедливостью считается ‹…› то, что пригодно существующей власти.

(Платон. «Государство», I, 339a)

Справедливость ‹…› люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха.)

(Платон. «Государство», II, 359b)

Эмпедокл

Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла.)

(Диоген Лаэртский, VIII, 63)

Эсхил

Удачливый глупец – большое бедствие.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 234

Мудр знающий не многое, но нужное.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 230

Анонимные изречения. Пословицы

Собаки – это хозяйки.

(Платон. «Государство», VIII, 563c)

Когда водой подавишься, чем запивать?

(Аристотель. «Никомахова этика», VII, 4, 2, 1146a)

Ни читать, ни плавать не умеют.

(Платон. «Законы», III, 689d)

Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», I, 287)

Жизни ничтожную часть успеваем прожить.

Неизвестный поэт

Зевс и Гера попросили слепого фиванского прорицателя Тиресия рассудить их спор о том, кто получает больше удовольствия от любовного соития – мужчина или женщина. Тиресий, испытавший и то и другое, ответил, что для женщины удовольствие в девять раз больше.

(Согласно Гесиоду и Гигину)

Как я тебе, так и ты мне.

(Аристотель. «Большая этика», II, 17, 1213b)

Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.)

(Авл Геллий. «Аттические ночи», XIII, 17, 1)

Разные исторические лица

Спартанцы

Агесилай

Трудно быть одновременно и милосердным и рассудительным.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 17)

Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы они превосходны.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 64)

Храбрость не имеет ценности, если с ней не сочетается справедливость; но если бы все были справедливыми, не было бы нужды в храбрости.

(Стобей, IX, 27)

Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он [Агесилай] по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб [т. е. Аполлон] слова отца своего?»

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 60, 7)

Если Агесилай слышал, что кого-либо хвалят или порицают, он полагал, что не менее важно знать характер тех, кто говорит, чем тех, о ком судят.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 5)

Когда некий врач предписал ему [Агесилаю] тщательно разработанный курс лечения, выполнять который было очень трудно, царь воскликнул: «Клянусь богами, нигде не сказано, что мне непременно нужно жить и на все идти ради этого».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 7)

Агесилай особенно любил детей: дома, играя с маленькими в лошадки, он скакал на палочке. Когда за этим занятием его застал один из друзей, царь попросил его не рассказывать об этом никому, пока сам не станет отцом.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 70)

В битве при Левктре многие спартанцы побежали с поля битвы и, согласно закону, подлежали за это лишению гражданской чести (атимии). Однако эфоры, видя, что город таким образом в момент крайней нужды в воинах потеряет своих мужчин, не знали, как избегнуть атимии и вместе с тем соблюсти законы. Тогда законодателем избрали Агесилая. Придя на площадь народного собрания, он сказал: «Я не согласился бы стать законодателем, чтобы вводить новые законы; и в нынешние я не стану вносить ни сокращений, ни изменений. Наши нынешние законы хороши и должны сохраняться во всей силе… начиная с завтрашнего дня».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 73)

Агид

Лакедемоняне о врагах спрашивают не сколько их, а где они.

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 58, 1)

Агид, слыша похвалы элейцам за прекрасное и справедливое устройство Олимпийских игр, заметил: «Вот уж, впрямь, великое дело – раз в четыре года блюсти справедливость».