Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

Помни, что ты актер в драме, которую ставит ее режиссер. Если он пожелает сделать ее короткой – ты актер короткой драмы, а если пожелает сделать ее долгой, то долгой. Если он хочет, чтобы ты сыграл роль нищего, сыграй ее хорошо, равно как роль хромого, начальника, плебея.

«Энхиридион» («Руководство»), 16

Ты будешь непобедим, если не станешь участвовать в состязаниях, победить в которых не можешь.

«Энхиридион», 11, 1

* * *

Человек – это душонка, обремененная трупом.

(Марк Аврелий. «Размышления», IV, 41)

Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.

(Марк Аврелий. «Размышления», XI, 36)

«Лаская своего ребенка, – говорил Эпиктет, – следует сказать самому себе: быть может, завтра он умрет». – «Но ведь это – накликание беды». – «Ничего подобного, – отвечал он, – это обозначение одного из действий природы. Иначе и слова: «Колосья пожинаются» – также являлись бы накликанием беды».

(Марк Аврелий. «Размышления», XI, 34)

* * *

Пьяному все равно не убедить трезвого, как трезвому не уговорить пьяного.

«Афоризмы»

Удивительна наша природа и жизнелюбива ‹…›. Нет ничего противнее, гаже нашего тела, и все же мы любим его и хвалим; если нужно было бы походить только пять дней на наших ближних, мы не согласились бы на это. Представь себе, как приятно вставать рано поутру и чистить другому зубы или, когда справит свои естественные надобности, мыть ему седалище. Надо только удивляться, как это мы любим то, что ежедневно требует столько ухода, сопряженного с неприятностями.

«Афоризмы»

Один молодой хвастун говорил в театре, что он умен, потому что беседовал со многими философами. Эпиктет заметил ему: «Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач».

«Афоризмы»

Эпикур

Эпикур (341–270 до н. э.), философ.

Родился на о-ве Самос, в юности переехал в Афины, где основал собственную философскую школу («Сад Эпикура»).

Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.

«Главные мысли», VIII

Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.

«Главные мысли», XVII

Нельзя получить от бесконечной жизни больше наслаждения, чем от того времени, которое мы представляем конечным.

«Главные мысли», XIX, в версии Цицерона («О пределах блага и зла», I, 19, 63)

* * *

Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах.

«Письмо Менекею»

Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.

«Письмо Менекею»

Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.

«Письмо Менекею»

Большинство людей то бегут смерти как величайшего из зол, то жаждут ее как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится не-жизни, потому что жизнь ему не мешает, а не-жизнь не кажется злом.

«Письмо Менекею»

Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.

«Письмо Менекею»

Все, чего требует природа, легко достижимо, а все излишнее – трудно достижимо.

«Письмо Менекею»

Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, – басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.

«Письмо Менекею»

Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.

«Письмо Менекею»

* * *

Жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.

«Ватиканское собрание изречений», 14

Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщенный злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.

«Ватиканское собрание изречений», 16

В философии рядом с познанием бежит удовольствие: не после изучения бывает наслаждение, а одновременно бывает изучение и наслаждение.

«Ватиканское собрание изречений», 27

Иные всю жизнь готовят себе средства к жизни.

«Ватиканское собрание изречений», 30

Мы не столько имеем надобность в помощи друзей, сколько в уверенности относительно помощи.

«Ватиканское собрание изречений», 34