Lost structure

фигуры как "умышленной неожиданности" (см А 4 II 2 ) См также Sergio Bettini, in "Zodiac" n 5, и Vittorio Gregotti, Il territorio dell'architettura, Milano, 1966

20 Таков известный тезис Сталина, см Сталин И Марксизм и вопросы языкознания М, 1950

233

не существовали исследования, убедительно доказывающие, что сама языковая артикуляция уже

вынуждает говорящего на том или ином языке видеть мир так, а не иначе (и стало быть, язык

предшествует всем возможным идеологическим коннотациям) 21. В любом случае, оставляя в

стороне вопрос об этих глобальных коннотациях, можно было бы определить язык как поле почти

абсолютной свободы, в котором говорящий строит сообщения, отвечающие задаче объяснения

неизвестной ситуации. Напротив, в архитектуре, если ее коды соответствуют указанным нами, складывается другая ситуация.

Если архитектурный код указывает, как следует построить церковь, чтобы она была церковью

(типологический код), то, разумеется, учитывая сложные противоречивые отношения

информативности и избыточности (мы об этом уже говорили), можно попытаться построить

церковь, которая, будучи церковью, отличалась бы от всех до сих пор построенных, обеспечив тем

самым некоторое остранение ситуации, но это никоим образом не означает, что преодолены

социокультурные детерминации, предписывающие строить церкви и ходить в них. Если

архитектурные коды не содействуют тому, чтобы эта граница преодолевалась, то архитектура это

не способ преобразования истории и общества, но совокупность норм, позволяющих отдавать

обществу именно то, что оно хочет получить от архитектуры.

В таком случае архитектура это служба, но не в смысле служения высоким идеалам культуры, но

в смысле принадлежности к городской сфере обслуживания, водоснабжения, транспорта... служба, чьи технические средства все время совершенствуются с целью удовлетворения

программируемого спроса. И тогда архитектура никакое не искусство, потому что отличительная

черта искусства (см. по этому поводу раздел "эстетическое сообщение") в том и заключается, что

оно предлагает потребителю то, чего тот от него не ждет.

II.3.

В таком случае коды, о которых шла речь, суть не что иное, как иконологические, стилистические

или риторические лексикоды. Они не открывают возможности порождения чего-то нового, но

только воспроизводят готовые схемы, учреждают не открытые формы, способные генерировать

высказывания, но формы окостеневшие, во

21 О том, что язык предопределяет видение реальности, см Benjamin Lee Whorf, Language, Thought and Reality, Cambridge, New York, 1956 Популярное изложение теории Уорфа см Stuart Chase, Il potere delle parole, Milano, 1966 (глава "Слова и видение мира"), обсуждение этого вопроса: Herbert Landar, Language and Culture, Oxford Un Press, Ν Υ, 1966, часть V, "Культура".

234

всяком случае, не правила организации сообщений, то ли избыточных, то ли информативных в

зависимости от намерений говорящего, но структуры, информативная способность которых

уравновешивается стабильными, привычными системами ожиданий, которые никогда и ни при

каких условиях не подвергаются переоценке. И тогда архитектура — это риторика в том смысле, на который указано в A.4.II.2.

В ту же самую рубрику риторической кодификации попадут также перечисленные выше

синтаксические коды, потому что неверно, что любая пустая архитектурная форма, наделенная

чисто дифференциальным значением (пилястр или балка), может нести любую коммуникативную

нагрузку: они, эти формы, допускают передачу только такой коммуникации, к которой привыкла

западная цивилизация, усвоившая определенные представления о статике и динамике, евклидовой

геометрии, и, выглядя устойчивыми и неподверженными влияниям времени, живут по правилам

одной-единственной грамматики — грамматики строительства, и потому по праву могут быть

прописаны по ведомству науки о строительстве.

5. Архитектура: вид массовой коммуникации?

I. Риторика в архитектуре

I.1.

Если архитектура представляет собой систему риторических правил, призванную выдавать

www.koob.ru

потребителю те решения, которых он от нее ожидает, пусть слегка приправленные новизной и

неожиданностью, то чем тогда архитектура отличается от других видов массовой коммуникации?

Мысль о том, что архитектура является одной из форм массовой коммуникации, распространена

достаточно широко 22. Деятельность, обращенная к разным общественным группам с целью

удовлетворения их потребностей и с намерением убедить их жить так, а не иначе, может быть