Летопись начала

Как объясняет этот текст преп. Ефрем Сирин, у каинитов рождались лишь дочери и они стали бояться полного исчезновения. Для того, чтобы избежать этого дочери каинитов стали обольщать сыновей Сифовых при помощи «искусства обольщения», которому их научили демоны. «Когда сифиты брали их себе в жены, тогда гордились перед ними, делали из них выбор; бедный превозносился пред богатой, старый кичился пред юной, самый безобразный надмевался пред самой красивой. Потомки же Каиновы не обращали внимания ни на богатство, ни на наружность, а желали только иметь земледельцев для своих земель, остававшихся незасеяными. Начало сему было положено невоздержанными и бедными: невоздержанные увлекались красотой дщерей человеческих, а бедные вожделевали их богатства. Но по следам таковых устремилось и все племя Сифова. А поелику сыны Сифовы брали себе в супружество дщерей Каиновых и пренебрегали прежних жен своих, то последние начали пренебрегать хранение чистоты и стыдливости, соблюдаемых ими до того времени ради мужей и вместе с ними. И как невоздержание сие распространялось в мужах и женах, то Писание говорит: „растлила всякая плоть путь свой“» (1. стр. 262). Так произошла первая «сексуальная революция» из-за которой погиб первый мир. Следы ее сохранились и до сих пор. Например, в штате Айдахо на глубине 90 метров (возраст пласта, согласно эволюционной геологии – 2 млн. лет) найдены глиняные фигурки, изображающие обнаженных мужчин и женщин. (19. стр. 19). Обнаружено множество изображений «первобытных Венер», которые, возможно, возникли после потопа (но это не бесспорно). Они являются амулетами якобы улучшающими половые возможности человека. и изображают обожествленную Ноему, изобретательницу проституции, начавшую обольщение потомков Сифа. Скорее всего эти амулеты были изобретены еще до потопа и таким образом впервые возникло идолопоклонство, а возобновлена была практика изготовления этих истуканов во дни строительства Вавилонской башни нечестивым царем Нимродом. Так блуд породил идолопоклонство и связанное с ним демонослужение.

Существует другое толкование этих стихов Священного Писания, принятое некоторыми Отцами Церкви (Свв. Иустин Философ, Ириней Лионский, Амвросий Медиоланский, а также Афинагор, Климент Александрийский, Тертуллиан и др.). Согласно нему речь здесь идет о браке между ангелами и дочерями человеческими. Конечно, это мнение нельзя признать верным, если подразумевать реальный физический союз между разными природами, ибо тогда оно противоречит прямым словам Христа, что ангелы не женятся (Мф. 22, 30). Но в этом толковании есть и верная идея. Чудовищный блуд, распространившийся до потопа, был не просто распущенностью, а формой общения с нечистыми духами. Язычники считали, что участвующие в ритуальных оргиях в честь богини плодородия (Ноемы) вступают в общение с богами, и, видимо, так оно и было. Бесам особенно приятен разврат, ибо он разрушает человека и не оставляет в нем места для благодати Духа Святого.