Летопись начала

«Эти беззаконные люди говорили Богу „отойди от нас“; и что сделает им Вседержитель? А Он наполнял домы их добром» (Иов. 22, 17-18). Но они не понимали благости Божией и думали, что все им позволено. Об этих страшных великанах сохранились предания почти у всех народов. Многие рассказывают, что в своем ожесточении исполины дошли до людоедства, которое тогда наверное носило так же как и сейчас какие-то «пристойные» формы (как, например, сейчас никого не возмущают такие виды людоедства, как пересадка органов и фетальная терапия), но для послепотопных людей они остались во всех преданиях и сказаниях чудовищами, пожиравшими людей и воевавшими с Создателем (тролли, великаны – людоеды и так далее). Эти легенды вовсе не выдумка, а поэтизированная память о разрушенной Богом бесовской цивилизации, которая начала возрождаться в XIX-XX веках.

Неразумная тварь также отражала в себе развращения человека и сама стала переполненной разнообразными чудовищами гигантских размеров, которые сейчас в обилии находят палеонтологи. Стрекозы тогда достигали размеров птицы, мох – метровой высоты, а тростник вырастал на высоту десятков метров.

«И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло на всякое время» (Быт. 6, 5).

Люди не ограничивались повторением преступлений, но с каждым годом изобретали все новые и новые злодейства.

«И раскаялся Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю: ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6, 6-7).

Конечно, Нетленная Природа не может раскаиваться и скорбеть, и здесь употребляется человекообразное выражение о Боге, смысл которого состоит в том, что весь мир полностью отличается то того, как задумал его Творец. Посему в этом мире нет места, куда бы мог Он приложить свое милосердие, и поэтому земля испытает на себе гнев и справедливость Судьи. Но и в этой обреченной Вселенной найден один, принявший в свое сердце потоки милосердия.

«Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога» (Быт. 6, 8).

Пред тем, как перейти к рассказу о последних днях первого мира и о его гибели, нужно развеять один миф, созданный прот. Стефаном Ляшевским. Этот столь популярный сейчас автор, желая подогнать Библию под современные научные басни, отождествил допотопный мир с палеолитом, а неандертальцев с каинитами. «Потомки Каина – пишет он – перестали возделывать землю и стали зверообразны и были скитальцами на земле, избороздив весь север евразийского континента.

Скитаясь по земле, добывая пропитание себе охотой примитивными способами, без должного оружия, они одичали, в них развилась звериная сила, и, конечно, с нашей точки зрения, они представляются какими-то низшего развития людьми» (21. стр. 93-94)

Хотя отец протоиерей и говорит, что это толкование соответствует Божественному Откровению, но на деле нет ничего более далекого от Него, чем эта теория. Мы уже подробно разбирали текст Бытия, повествующий о потомках Каина, однако кратко повторимся.

Что же представляла из себя цивилизация каинитов? Была ли она чем-то диким и недоразвитым? Библия говорит, что нет. Сам Каин построил первый город (Быт. 4, 17), а его потомки изобрели кочевое скотоводство (Быт. 4, 20; а вовсе не охоту), музыку (Быт. 4, 21), металлургию (Быт. 4, 22) и проституцию. Они были первыми стихотворцами (Быт. 4, 23-24) и организаторы военного дела (Быт. 6, 4). Очевидно, этих людей никак нельзя назвать дикарями и скитальцами. В том то и состоит урок Откровения, что крайнее зло как раз и появляется среди изощренной, городской цивилизации, и во многом связано с прогрессом материальной культуры. Исходя из описания о. Стефана совершенно не видна причина гибели первого мира. Ведь, современные дикари часто бывают более чисты, нежели «развитые» обитатели городов. А великие пустынники явили, при минимальной материальной культуре величайшие плоды святости и по их молитвам мир наш существует до сих пор. Очевидно, что в словах о. Стефана можно усмотреть влияние современной теории нравственного прогресса, якобы следующего вслед за прогрессом материальным. Но это учение противоречит как Откровению, так и реальной жизни.