Читаем Летопись начала полностью

Если же коснуться попытки о. Стефана и других авторов отождествить допотопную цивилизацию с «палеолитом», то она не выдерживает ни малейшей критики. Ведь от этого археологического периода сохранились не только каменные орудия, но и захоронения со следами погребальных венков, и настенные росписи в пещерах, и кучи мусора, а все это неизбежно было бы разрушено водами такого Всемирного Потопа, как его описывает книга Бытия. Наиболее разумно считать палеолит коротким периодом первых веков расселения человечества после Потопа. Во время этой катастрофы изменился весь рельеф Земли, были утеряны под толщей осадочных пород все месторождения металлов и забыты многие технологии. Из-за этого люди были вынуждены перейти на каменные орудия и перебиваться охотой и собирательством. Этот же феномен повторяется и сегодня тогда, когда люди попадают в аналогичную ситуацию (например, на необитаемом острове). Те же датировки, которые приписываются палеолиту, основаны лишь на эволюционных предрассудках и на недостоверных результатах радиоанализа (см. первую часть нашей работы). На самом деле нет никаких достоверных данных доказывающих, что люди палеолита – неандертальцы и кроманьольцы не были современниками великих цивилизаций Вавилона и Египта.

<p>Глава 6. Предпотопная церковь</p>

«Мы спаслись, когда золотой корабль пошел ко дну до начала времен».

Г. Честертон. Ортодоксия.

В то время, как исполины все более и более изощрялись в деле покорения мира силам зла и потомки Сифа все более удалялись под воздействием неистового блуда от путей Создателя, Бог все же сохранил на земле остаток от которого имел возродиться человеческий род.

«Ной обрел благодать пред очами Господа Бога. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем: Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета» (Быт. 6, 8-10).

Среди бесчисленного множества сынов человеческих (если верить статистическим расчетам ученых перед Потопом население Земли составляло около 3 млрд. человек) лишь один оказался способен воспринять благодать. Всеведущие очи Господни нашли лишь его и этим осудили всех остальных, показывая, что для Него важно не количество, а состояние людских сердец.

«Человек праведный»; слово «праведный» употребленное здесь (по-еврейски «цадик») означает «оправдывающий», то есть точное следование Ноя путем заповедей Божиих сделало его орудием оправдания других, «непорочный» же он называется, как достигший полной внутренней цельности, несмотря на то, что жил он в крайне развращенном роде. Из этих слов Писания также видно, что до Потопа в мире не было государств и люди жили родовым строем. Поэтому уже после обновления мира Бог установил государство для того, чтобы обуздать безумства грешников.

«Ной ходил пред Богом», то есть также как и его прадед Енох жил ощущением Вездесущия Божия и благодаря этому каждый его поступок был сообразован с волей Господней. Так он достиг совершенства в богоуподоблении.

500 лет Ной хранил девство среди всеобщего разврата. И лишь из-за повеления Божия вступил в честной брак и родил трех сыновей. Называя им имена Ной показал дар пророчества, полученный им потому, что око его ума было очищено Духом Святым. «Сим» – означает «имя, слава», и его потомки приняли Откровение и возвестили народом имя и славу Божию. Именно от него произошел Христос, Сказавший «Я открыл имя Твое человекам» (Ил. 17, 6).

«Хам» – значит «жар, страсть, горячность», и действительно все потомки отличаются особой страстностью (например, негритянские танцы, пляски и обряды). «Иафет» – «красота, распространение», и его потомки с одной стороны создали идеал красоты и гармонии, а с другой – весь Земной шар теперь заселен иафетитами, чья цивилизация стала образцовой для других племен. «Воспоминания об этих предках человечества сохранились в памяти многих народов. Например, в преданиях древних греков Иафет (Япет) – это отец титана Прометея; народы Ближнего Востока передают легенды о „Симе и Хаме“ – прародителях белокожих и темнокожих жителей своего региона» (15. стр. 103).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература