Летопись начала

Интересно, как различается этот текст у масоретов и у LXX-ти. По еврейскому тексту «призывание имени Господа» идет от человека, а Септуагинта говорит «Сей (Енос) надеялся призывать имя Господне», т. е. он не рассчитывал лишь на свои силы для того, чтобы быть услышанным, а надеялся на помощь Творца, сказавшего чрез прор. Софонию: «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф. 3, 9).

Так впервые на земле началось общественное служение Создателю. До этого и Адам, и Авель, и Сиф в одиночестве молились и совершали жертвоприношения, а начиная с Еноса, ощущавшего себя слабым человеком (именно это и означает его имя) пред Лучезарным Ликом, истинные почитатели Господни стали объединятся для того чтобы совместно возносить молитвы и жертвы пред очами Всеведущего. Важно, что первые священники появились в роде человеческом тогда, когда он ощутил собственную слабость в борьбе с грехом. Так первое богослужение выросло на почве удобренном величайшей добродетелью смиренномудрия.

Люди участвовавшие в совместной молитве и жертвах естественным образом стали особым обществом, Первоцерковью и получили название «ягвистов» или «сынов Божиих». Это наименование они могли получить и из-за той славы, которая сияла на лице их праотца Сифа. Пока они были отделены от потомков проклятого и своим именем, и своей жизнью Бог снисходил и к беззакониям грешников. Ведь, по Православному убеждению, и до сих пор мир держится в бытии за молитвы святых. Но тогда, когда в результате своеобразного «экуменического» смешения, стена между Церковью и миром рухнула, разрушился и весь первый мир. Тоже ожидает и нашу Вселенныю после того, как соль Православия станет пресными отбросами гуманизма.

По преданию, на 600 году жизни Адама, очищенного уже слезами покаяния, по повелению Господню к первозданному явился архангел Уриил, хранитель кающихся. Он дал ему откровение о таинстве воплощения Бога Слова, но лишь в той мере, в которой это было открыто ему самому (8. стр. 81). Архангел утешил Адама, которому предстояло почти пять тысяч лет находиться в адской темнице, что к нему придет Освободитель, Который победит того, кому неразумно отдал свою корону сам первозданный.

Вскоре после этого у Еноса родился сын Каинан, чье имя означает «кузнец» или из-за того, что он ввел металлургию среди ягвистов (которые, возможно, сначала боялись ее, как дьявольскую выдумку каинитов), или потому, что он отличался особенным аскетизмом и своими подвигами выковывал собственную душу.

Сыном достойного отца был Малелеил, «восхваляющий Бога», в жизни которого покаяние принесло свой плод – вечную радость, которую не может отнять смерть.

В определенный Богом срок Адам вкусил смерть, так и не пережив тысячи лет. По свидетельству св. Иринея Лионского скончался он в пятницу, в тот же день, в который он и согрешил. И в тот же день и час Христос искупил его на другом Дереве. Перед смертью Адам, предузнав время кончины, «призвал свою помощницу Еву, сыновей и дочерей, а также созвав своих внуков и правнуков, он наставлял их, чтобы они жили добродетельно, исполняя волю Господню и всячески стараясь угождать Ему» (8. стр. 97), и затем, преподав благословение и мир всем, он покинул тот мир, владыкой которого он был сотворен.

Его оплакивало все человечество и погребли его тело недалеко от Хеврона, на том месте, где после потопа вырос Мамврийский дуб (8. стр. 97). Ной, входя в ковчег, взял с собой мощи Адама и его жены (как об этом пишет св. Иаков Едесский, учитель св. Ефрема). И после потопа разделил их между тремя сыновьями. Череп достался Симу, который повинуясь откровению погреб его около места будущего Иерусалима и насыпал над ним большой холм, названный им «Лобным Местом» или, по-еврейски Голгофой. Спустя тысячелетия на этом холме был распят Бог. Скала во время землетрясения треснула и Кровь Христова омыла череп Первочеловека, чья душа была снова введена в рай Душей его Потомка и Создателя.

Спустя десять лет после своего мужа умерла и Ева. Ее мощи, вместе с костями тела Адама ныне покоятся в двойной пещере Хеврона, которую впоследствии купил Авраам.

У многих вызывает сомнение тот возраст, который Библия приписывает допотопным патриархам. Существует целый ряд взаимодополняющих объяснений причин этого удивительного долголетия, предания о котором сохранились не только в Библии, но и у Манефона (Египет), Бероза (Вавилон), Моха (Финикия), а также во многих клинописных списках допотопных царей как вавилонских, так и шумерских.