Летопись начала

В заключение хотелось бы отметить такую особенность современной исторической науки как ее склонность к обезличиванию. При всяком удобном и неудобном случае ученый стремится подменить конкретного человека племенем, мифом, этнонимом, тотемом и тому подобными «личностезаменителями». В свою очередь народы или племена подменяются археологическими культурами (так, что человек становится придатком собственной вещи) и экономическими системами. Недаром большая часть наших учебников посвящена описанию быта и экономической борьбы безликих масс. Если же кто-то вдруг заговорит о конкретном человеке-изобретателе ремесле или искусства, то у историка тотчас возникает аллергическое желание назвать его тотемом, «мифическим божеством». Для современных людей кажется более научной та картина мира, в которой прошлое затянуто глухим туманом безвестности, облагороженном пустым прикрытием наукообразного блудословия. Видимо это явление связанно с тем, что гордыня, которой покланяется современное «прогрессивное человечество» на самом деле разъедает сознание и лишает человека его личностности. Для гордеца удобнее видеть в другом не особый, неповторимый образ Божий, а лишь материал, или как сейчас точно говорят «массу», для приложения своего своеволия. касается это не только современности, но и прошлого, которое подстраивается под желание нового самоистукана. не даром именно на базе современной «научной» идеологии возникли тоталитарные культы делающие все прошлое лишь преуготовлением к наступлению «прекрасного нового мира». Куда смиреннее и мудрее были средневековые люди, верившие в реальность человека, и видевшие в истории разумный органический процесс складывающийся из разумных действий свободных личностей, управляемый самодержавным действием Промысла не отвергавшего их свободы. Потому и знали они конкретных изобретателей ремесел, основателей городов, великих полководцев, царей и священников олицетворявших свои народы!

Глава 4. Пути града небесного

«И познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт. 4, 25). Так был восстановлен на земле град Божий. Имя Сиф означает «назначенный, возмещение», так как он занял место Авеля в деле обустройства Церкви на земле. По толкованию LXX, это имя имеет также значение «воскресение», так как он служил образом Христа воскресшего и создавшего Церковь Новозаветную, подобно тому, как Авель носил образ Христа распятого.

Перед тем, как подробнее изложить пути странствования града небесного до Всемирного Потопа, необходимо дать хронологию всех событий этого периода. Ее мы приводим в согласии с переводом LXX, потому что именно он принят Церковью как канонический, и его исчисления лежат в основе православной хронологии. Другим свидетельством в пользу того, что надлежит при расчетах опираться именно на этот перевод является тот факт, что подавляющее большинство цитат из Ветхого Завета приводятся в Новом Завете ближе к тексту LXX, нежели чем к современному варианту еврейской Библии. Родословие приведенное евангелистом Лукой совпадает именно с греческим, а не с еврейским вариантом родословия (сын Арфаксада Каинан, а не Сала, как у масоретов Лк. 3, 36 ср. Быт. 10, 24).

Хронология до потопа.

Событие	Дата от сотворения мира	Дата до Рождества Христова
Сотворение мира	0	5503
Убийство Авеля	229	5279
Рождение Сифа	230	5273
Восхищение Сифа на небо	270	5233
Рождение Еноса	435	5073
Откровение Адаму	600	4903
Рождение Каинала	625	4333
Рождение Малелеила	795	4713
Смерть Адама	930	4573
Гибель Каина	931	4577
Смерть Евы	940	4563
Рождение Иареда	960	4543
Рождение Еноха	1122	4336
Смерть Сифа	1142	4366
Рождение Мафусала	1237	4221
Смерть Еноса	1340	4163
Рождение Ламеха	1474	4034
Вознесение Еноха	1437	4021
Смерть Каинана	1535	3973
Рождение Ноя	1635	3323
Смерть Малелеила	1922	3536
Божье пророчество о потопе	2142	3366
Рождение Сима, Хама и Иафета. Начало строительства ковчега.	2162	3346
Смерть Ламеха	2227	3231
Смерть Мафусала	2256	3252
Всемирный Потоп	2262	3246

Некоторая часть приведенных выше данных взята не из Писания, а из предания.

С начала пятой главы начинается новый отдел книги Бытия – родословие Адама и других допотопных патриархов.