Летопись начала

«У Еноха родился Ирад.» (Быт. 4, 18). Имя новорожденного означает или «город» указывая этим на него, как первого настоящего горожанина, или по другому переводу «бодрствующий в снисхождении». Во втором значении это имя показывает духовную деградацию каинитов. По видимому Ирад положил начало освоению берегов Персидского залива и основал соименный себе город Эриду, считавшийся древнейшим в Шумере. Возможно именно он почитался в этом городе как бог воды и бездны Эа, ибо он начал освоение болот. Но все это лишь предположения.

«Ирад родил Мехиаэля» (Быт. 4, 18). Имя его означает в переводе «пораженный, изглаженный Богом» и дано ему или в воспоминание о какой-то страшной каре Божией постигшей каинитов за грехи и заставившей их на время смириться, или же показывающее, что среди проклятого племени Бог уже начал забываться. Впрочем оба эти толкования взаимодополняющие, ибо забывающим о Господе Он напоминает о Себе наказаниями.

«Мехиаэль родил Мафусала» (Быт. 4, 18). Имя его также имеет глубокий смысл и означает «просящий у Бога смерти». Такое настроение у потомков Каина показывает, что они впали в отчаяние и не надеялись на спасение. А от такого состояния человеческой души рукой подать и до союза с нечистыми духами.

«Мафусал родил Ламеха» (Быт. 4, 18), имя которого означает «разрушитель», как внешнее проявление разрушения его души, вскоре проявившееся чрез установление нового греха.

«И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, имя другой: Цилла» (Быт. 4, 19). Так было нарушено изначальное единобрачие и изобретена полигамия. Сами имена его жен говорят об разнузданности и плотоугодии Ламеха. «Ада» означает «украшение, привлечение», а «Цилла» – «тень, ширмы», то есть они отличались внешней привлекательностью. По преданию Цилла была первой изобретательницей косметики, а Ада украсила себя золотыми серьгами и другими украшениями. Всему этому их научили демоны, в то время уже вступившие в тесный союз с каинитами.

«Ада родила Иавана: он был отец живущих в шатрах со стадами» (Быт. 4, 20). Он изобрел кочевническое скотоводство (в отличие от пастуха Авеля, ведшего оседлую жизнь). Таким образом Откровение говорит, что оседлая жизнь древнее кочевнической (в отличии от псевдонаучного мнения о постепенном прогрессе человека и переходе его от кочевания к оседлости). Слово «стада» упомянутые здесь в буквальном переводе означает «купленный скот». Очевидно он первый усовершенствовал торговую систему введенную Каином и создал рынок животных.

Иаван позднее был подобно другим изобретателям ремесел, обожествлен и почитался греками под именем Пана. Вообще, по мнению святых Отцов, многие языческие боги были прославившимися в чем-то люди, которых почли обладающими какими-то сверхъестественными силами и обожествили. Силы им действительно помогали, но были они не сверх-, а противоестественными. Для нас, жителей ХХ века это святоотеческое мнение не кажется чем-то невероятным, ибо мы видели как обожествляли еще живого вождя, а после смерти покланялись его трупу и статуям.

«Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирелях» (Быт. 4, 21). само его имя происходит от слова «йовел» – протяжный звук трубы, возвещающей начало Нового Года. Он стал родоначальником музыки, которая предназначалась для того, чтобы подменить собою ангельское пение, которым человек наслаждался в раю. Как пишет исследователь церковного пения В. И. Мартынов, «если причиной ангельского пения является преизбыток благодати, то причина возникновения музыки коренится в утрате благодати… Музыкальные звуки, возбуждая особым образом душу человека, способны приводить ее в некое возвышенное и приятное расположение, напоминающее райское блаженное состояние и в какой-то мере восполняющее его отсутствие, на краткое время позволяя забыть ей о тяжких заботах мира. Таким образом, музыка, являющаяся неким заменителем или эрзацем нетленной райской пищи, могла возникнуть и стать необходимой только в результате утраты человеком райского блаженства вообще и способности слышать ангелов в частности» (11. стр. 7-8.).