Читаем Легенды Ых-мифа полностью

— Ты человек побережья. Я человек гор. У тебя есть копье, лук, нож. А у меня ничего нет. Я пришел к тебе с просьбой: пойдем ко мне. У меня теплый просторный то-раф. Будешь жить у меня, охотиться. Зверя в моих распадках много, а в твоих — совсем нет. Будем жить вместе, вместе будем сражаться с небесным человеком.

Наш человек говорит:

— Не пойду я к тебе. Буду ставить в распадках ловушки, буду зверя понемногу ловить.

— Тогда дай мне копье: мне надо сражаться с небесным человеком, — говорит горный человек.

— Копье не отдам. Что мне делать без копья, если нападет злой зверь?

— Тогда отдай лук, — просит горный человек. — Я стрелой пронжу сердце небесному человеку.

— Лук я не отдам. Что мне делать без лука на охоте? Чем я добуду зверя и птицу?

— Тогда отдай нож, — просит горный человек, — пожом я перережу горло небесному человеку.

— Нож я не отдам. Чем я буду свежевать добычу? — отвечает человек с побережья.

— Тогда отдай их-дякко — кривой короткий нож. Я им проткну сердце небесного человека.

— Их-дякко я не отдам. Я им строгаю нау — священные стружки, чтобы удача не покидала меня. Ничего я тебе не дам. Ты сам человек. И у тебя все есть. Ты обманываешь меня.

— Нет, не обманываю, — говорит горный человек. — В нашем роду никогда не было оружия. Оно нам не нужно. Мы руками добываем зверя. А теперь небесный человек идет к нам, и я должен биться с ним. Как я его убью, когда он сильнее меня? Пойдем ко мне, помоги победить небесного человека. Я тебе много соболя подарю в благодарность.

Тогда наш человек говорит:

— Приходи ко мне через шесть дней, и я дам ответ.

Ушел горный человек, чтобы вернуться через шесть дней.

Наш человек срубил новый шалаш, переночевал и на другой день пошел проверять петли. Поймал два соболя. Когда вернулся к шалашу, видит — шалаша нет.

Совсем разозлился наш человек. «Увижу горного человека, убью», — решил он. И стал смотреть, куда ушел горный человек. Смотрел влево, смотрел вправо, смотрел кругом — следов нигде нет.

Удивился наш человек, срубил шалаш, второй поставил в стороне, в кустах. Отошел от шалаша на сотню шагов, повернул в кусты и кругом вернулся ко второму шалашу, спрятался в нем. Спрятался охотник в шалаше, раздвинул ветки и корье и стал смотреть, что будет.

Недолго ждал он. В полдень появился человек, большой человек. На нем одежда из перьев. Человек молодой, красивый.

Подошел большой человек к шалашу, наклонился, разом взял его в охапку. Наш человек удивился: он много раз вязанками носил ветки, чтобы накрыть шалаш, а этот — разом все забрал в охапку!

Взял большой человек шалаш в охапку, не оставил ни одной ветки, взмахнул руками — жерди, ветки и корье взлетели в воздух и исчезли в небе.

Поднялся наш человек, приготовил копье, подходит к большому человеку в одежде из перьев.

— Кто ты? И зачем делаешь мне зло? — спрашивает наш человек.

Тот оглянулся, улыбнулся и говорит:

— Подойди ко мне. Не бойся меня. Наш человек говорит:

— Я тебя не боюсь. Вот проткну тебя копьем, изрежу на куски ножом. Будешь кормом для ворон.

— Я думал, ты сильный и смелый. А ты меня боишься, — говорит большой человек.

— Чего тебе надо? — спрашивает наш человек.

— Подойди ко мне ближе, садись, — говорит человек в одежде из перьев.

Подошел наш человек, присел.

Человек в одежде из перьев сел рядом и говорит:

— Ты человек побережья. Я небесный человек. У тебя есть копье, лук, нож. А у меня ничего нет. Я пришел к тебе с просьбой: пойдем ко мне. У меня теплый большой то-раф. Ты не будешь знать ни голода, ни болезней. Будем жить вместе, будем сражаться с горным человеком.

Наш человек говорит:

— Не пойду я к тебе. Буду ставить в распадках ловушки. Буду зверя понемногу ловить.

— Тогда дай мне копье: мне надо сражаться с горным человеком.

— Копье не отдам. Что мне делать без копья, если нападет злой зверь?

— Тогда отдай лук. Я стрелой пронжу сердце горному человеку.

— Лук я не отдам. Что мне делать без лука на охоте? Чем я добуду зверя и птицу?

— Тогда отдай нож, — просит небесный человек. — Ножом я перережу горло горному человеку.

— Нож я не отдам. Чем я буду свежевать добычу? — отвечает наш человек.

— Тогда отдай их-дякко. Я им достану сердце горного человека.

— Их-дякко не отдам. Я им строгаю нау — священные стружки, чтобы удача не покидала меня.

Небесный человек говорит:

— Тогда пойдем ко мне. У меня теплый большой то-раф. Ты не будешь знать ни голода, ни болезней, Будем жить вместе, вместе будем сражаться с горным человеком.

Наш человек говорит:

— Мне нельзя уходить на небо, меня ждут на побережье. Ждут с добычей. Буду ставить ловушки, буду понемногу ловить соболя.

Небесный человек говорит:

— Поможешь победить горного человека, подарю тебе серебряный амбар. Наш человек говорит:

— Приходи через пять дней — получишь ответ.

Ушел небесный человек к себе.

Наш человек с побережья ходит проверять ловушки, снимает добычу.

Прошло время, и в один день появились у охотника небесный человек и горный человек. Увидели друг друга, разъярились, как бешеные собаки. Рычат, кричат, машут кулаками. Оба большие, сильные. Небесный человек кричит:

Перейти на страницу:

Все книги серии Романы и повести

Легенды Ых-мифа
Легенды Ых-мифа

Первый нивхский писатель Владимир Санги, автор романа «Ложный гон», повестей «Изгин», «Семиперая птица» и ряда сборников рассказов и стихов, уделяет много внимания культурному наследию своей маленькой четырехтысячной народности - его эпосу. Пожалуй, нет на Сахалине селения или стойбища, где бы не побывал неутомимый исследователь. Зимой - на собаках, летом - на лодках, а чаще - пешком он пробирается в самые отдаленные стойбища охотников и рыбаков, где едва ли не каждый второй старик - сказитель. Полные рюкзаки записей наблюдений и древних преданий привозит с собой писатель из каждого путешествия. Эта книга - первая большая работа, написанная по мотивам нивхского фольклора. Самый широкий читатель найдет для себя в этой книге много интересного.

Владимир Михайлович Санги

Проза / Советская классическая проза
Семипёрая птица
Семипёрая птица

Санги Владимир Михайлович [18.3.1935, стойбище Набиль, восточное побережье о. Сахалин] — прозаик, поэт.  Первый писатель малочисленной народности коренных жителей о.Сахалин (4500 человек в 1985), называющей себя нивгун (в ед. ч .— нивн). Мать Санги принадлежала к древнему роду нивгун Кевонг. Дата рождения писателя (18 марта) неточная, так как вопрос о ней встал только в момент получения паспорта.Работая над крупными литературными произведениями, Санги продолжает собирать и обрабатывать разные сказки и легенды, включаемые им почти во все сборники. Первым из них стало собр. сказок и автобиографических зарисовок, обработка преданий «Нивхские легенды» (1961). Появление книги тепло приветствовал К.А.Федин: «Появился певец нивхов, который открывает другому народу душу и сердце своего».  В 1970 выходит книга повестей, рассказов и сказок «Тынграй», названная по кличке «героя» одной из повестей — собаки Тынг-рая. Ряд произведений, написанных для детей, составили цикл «Семиперая птица» (1964), а также вошли в сборник «В царстве владык» (1973). Рассказ «Первый выстрел» повествует о гибели нивха и о том, как его малолетний сын вынужден взять на свои плечи заботу о матери, братьях и сестрах.

Владимир Михайлович Санги

Проза / Советская классическая проза / Детская проза / Книги Для Детей

Похожие книги