Читаем Кто правит современным миром. Мифы о масонстве полностью

В целом же ложа «Пропаганда-2» ставила перед собой вполне реальные и даже, по сегодняшним меркам, конвенциональные цели. Лично Джелли и его сторонники стремились приостановить проникновение левой идеологии в Италию. Понятно, что и сам Джелли, и некоторые люди из его ближайшего окружения что-то на этом заработали, но ничего криминального за действиями ложи не оказалось (о преступлениях отдельных ее членов мы уже говорили, но доказательств того, что они совершали их в качестве масонов, а не частных лиц, обнаружить не удалось).

Впрочем, хватит о ложе «П-2».

Все же стоит признать, что изначально масонство создавалось не для того, чтобы оказывать помощь членам лож. Вместе с тем существуют организации, изначально созданные в качестве своего рода «учреждений взаимопомощи».

Одной из таких организаций является «Орден Одд Феллоуз». Времена основания этого Ордена теряются во тьме веков, известно лишь, что первым знаменитым его членом был Даниэль Дефо, умерший в 1731 году (легенда гласит, что Орден был основан французскими рыцарями в Лондоне в 1452 году, но вряд ли нужно воспринимать ее иначе, чем забавную и поучительную аллегорию). В 1745 году «Журнал джентльменов» упоминает о ложах «Одд Феллоуз», где можно проводить приятные и интересные вечера».

Известный исследователь тайных Орденов Георг Шустер писал об этом Ордене:

«По примеру других подобных братств, «Одд Феллоуз» окружало себя все более и более торжественным ритуалом, создавали всевозможные отличительные знаки, по которым его члены узнавали друг друга внутри и вне своего братства, называли свои собрания «ложами», запрещали прения по религиозным и политическим вопросам. (Тут авторы хотели бы заметить, что в этом «Одд Феллоуз» сходно с масонами. Кроме того, во время заседаний — «работ» — члены «Одд Феллоуз» использовали фартуки наподобие масонских. Несколько подобных фартуков авторам довелось видеть в масонских музеях Англии.)

Фартук ордена «Одд-феллоуз»

Отвечая цели общества, эти собрания посвящались исключительно обсуждению житейских дел.

При вступлении в ложу каждый член и каждый гость должен был вносить один пенни. Если брат нуждался в помощи, то надлежащая сумма присуждалась ему большинством голосов. Если он оставался без работы, то его снабжали деньгами и вручали ему увольнительное свидетельство. С этим документом он обращался к ложе соседней местности. Если ему и там не удавалось найти работу, то ложа заботилась о его дальнейшем путешествии. Если же он находил занятие, то отдавал свой документ ближайшей ложе.

Если средства ложи оказывались исчерпанными, она сообщала о своем затруднительном положении родственным ассоциациям. Последние посылали к ней гостей, чтобы повысить сбор пенни.

И вовсе не было редким явлением, когда ложи в полном своем составе посещали нуждающуюся сестру (в смысле ложу. — Прим. авторов), и многочисленные братья аккуратно вносили неделю за неделей свою дань, пока оскудевшая касса не наполнялась снова.

Взносы собирал кассир. С топором, символом ремесла, в руках, на рукоятке которого была приделана эмблема («рука, держащая сердце»), он подходил к каждому присутствующему и взимал еженедельную плату».

В 1806 году первая ложа «Одд Феллоуз» была учреждена в Америке, и Орден этот существует до сих пор. Он не ставит перед собой возвышенно-мистических целей, подобно масонам, его единственное назначение — помогать своим братьям.

Стоит рассказать еще о нескольких подобных организациях, возникших на территории США — «Рыцарях-Маккавеях», «Кавалерах Пифея» и «Рыцарях труда», ставших одними из прародителей современных западных профсоюзов.

«Орден рыцарей-Маккавеев» был основан в канадской провинции Онтарио в 1878 году. Его заявленной целью было «оказание взаимопомощи». Членом Ордена мог стать «любой белый человек с добрым именем в возрасте до 70 лет» (следует не забывать, что в XIX веке люди жили меньше, чем сейчас, и 70 лет считалось глубокой старостью).

Обряды Ордена напоминали историю Маккавейского восстания в Иудее, произошедшего в 168 году до новой эры. Члены Ордена носили пышную рыцарскую форму, напоминающую масонские наряды «Рыцарей Мальты» и «тамплиеров» (имеются в виду старшие степени обряда Королевской Арки). Всего в Ордене существовало три степени — «степень защиты», «степень дружбы» и «степень лояльности». Посвящающие братья изображали Матитьягу Маккавея и его сыновей. Однако обряды и церемонии служили всего лишь для сплочения братьев, основной же целью Ордена являлось оказание взаимной помощи и поддержка его членов.

Знак ордена «Рыцарей труда»

К началу ХХ века «Рыцари-Маккавеи» широко распространились по всему североамериканскому континенту. Только в женских ложах Ордена состояло порядка 200 000 человек (в отличие от масонства, «Рыцари-Маккавеи» принимали в свои ряды и мужчин, и женщин). В 1926 году огромное здание, служащее штаб-квартирой Ордена, было построено в Детройте, штат Мичиган.

Перейти на страницу:

Все книги серии Еврейские тайны

Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха
Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Евреев можно любить или ненавидеть, но их успехи очевидны. Об их финансовых достижениях красноречиво говорит перечень самых богатых людей, публикуемый Forbes. Об отношении к образованию – списки абитуриентов самых престижных вузов. Об их способности не выживать, а полноценно жить в любых, даже самых тяжелых, условиях ходят легенды.В практике психологических тренингов одной из самых действенных методик является «Погоня за лидером», суть которой в пристальном наблюдении и анализе любой личности, чьи успехи ты хочешь перенести в свою жизнь. Понимая успешного человека, перенимая его привычки и образ мысли, ты сам становишься успешным, а постепенно, используя личные таланты и индивидуальные особенности, перегоняешь лидера, избранного в качестве образца.Мы наблюдали за евреями, чтобы открыть их секреты, технологии успеха, оттачиваемые годами. У вас есть уникальная возможность не только узнать много нового о еврейских традициях, но и перенять все лучшее, научиться мыслить как богатый человек, хранить любовь в семье, воспитывать любящих и заботливых детей и идти по жизни с блестящим еврейским чувством юмора.

Евгения Шацкая , Михаил Борисович Ингерлейб

Культурология / Психология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература