Крым: прошлое и настоящее

Организаторами и вдохновителями вспыхнувшего в 1905 г. восстания на «Очакове» были матросы-большевики А. Гладков, Н. Антоненко. Восставших матросов поддержали некоторые другие военные корабли Черноморского флота и армейские части Севастопольского гарнизона. Повстанцы предъявили ультиматум командующему флотом адмиралу Чухнину о немедленном освобождении всех политических заключенных. Командующим революционным флотом на заседании Совета 13 ноября был назначен лейтенант П. П. Шмидт, который организовал штаб восстания на крейсере «Очаков». На сторону восставших перешло 12 кораблей, остальные выступили против революционно настроенных рабочих. Численный перевес верных правительству войск, стянутых к Севастополю, решил судьбу восстания. В ходе карательной экспедиции войска генерала Меллер-Закомельского потопили в крови выступление матросов и солдат. Крейсер «Очаков» был расстрелян прямой наводкой. Командир крейсера П. П. Шмидт был взят под стражу. Начались расправы над восставшими, часть их была сослана на каторгу. Шмидт, Антоненко, Частник, Гладков были расстреляны. Анализируя исход восстания, В. И. Ленин писал: «Едва ли есть основание ликовать победителям под Севастополем. Восстание Крыма побеждено. Восстание России непобедимо» [5].

Революционное движение в Крыму, несмотря на подавление восстания моряков-черноморцев, продолжало нарастать. В 1906 г. во всех городах Крыма был отмечен праздник 1 Мая. Однако уже к 1907 г. в связи со спадом революционного движения в стране и развернувшимися массовыми репрессиями наметился спад революционных выступлений. Начался период столыпинской реакции. Меньшевики вышли из подполья и заняли ликвидаторские позиции. К ним примкнули эсеры и представители крымско-татарской националистической буржуазии.

Крымско-татарская буржуазия, укрепившая свои позиции в Крыму с конца XIX в., выдвинула своих идеологов. Ярким представителем новой буржуазной интеллигенции, занимавшимся также просветительской деятельностью, был Исмаилбей Гаспринский - основатель и главный редактор газеты «Тержуман» («Переводчик») 6. Гаспринский, выражая идеи крымской, казанской, уфимской татарской буржуазии, призывал создать новометодную школу «Усул Джедид Мектеби»; она должна была помочь созданию ядра будущей татарской буржуазии на основе освоения светских наук, необходимых для управления предприятиями. Гаспринский стал идеологом татар Крыма, Поволжья и Приуралья, распространяя во все больших масштабах лозунги единения всех татар. Расширившееся в годы революции социал-демократическое движение в России не могло не затронуть и национальности, проживавшие в Крыму; эсеры и меньшевики, которые засели тогда в большинстве революционных организаций края, привлекли на свою сторону мелкобуржуазную татарскую интеллигенцию. Часть татарской интеллигенции вопреки стараниям Гаспринского пыталась сдвинуть татарское движение с сепаратистских позиций. Органом этого движения стала газета «Ватан Хадими», которая печатала статьи с критикой самодержавия. Эта группа интеллигенции, борясь против мурз и «своей» буржуазии, стремилась втянуть в сферу своей деятельности татарское крестьянство.

Возглавил группу Решид Медиев, который, будучи депутатом II Государственной думы, активно разоблачал самодержавные порядки. Выступая с думской трибуны, он говорил: «Чем дальше продолжаются прения, тем ярче выплывают перед нами требования народа - что землей должен пользоваться тот, кто на ней трудится, что землей должен пользоваться только тот, кто орошает ее собственным потом, а не тот, кто заставляет надрываться над землей других, кто строит свое счастье на труде других» [7]. Владимир Ильич высоко оценил это выступление в Думе. «„Представитель крымских татар", деп. Медиев (Таврической губ.) в горячей революционной речи, - писал В. И. Ленин, - высказывается за „землю и волю"» [8]. Однако медиевская группа, не выработав самостоятельной политической программы и увлекшись эсеровскими воззрениями, распалась после поражения первой русской революции в 1907 г., а газета «Ватан Хадими» была закрыта. В результате этого татарское движение оторвалось от общероссийского, вернулось на свои старые мелкобуржуазные, националистические позиции, и его вновь возглавила торговая й сельская буржуазия. Ее идеологи развернули свою деятельность в рамках «Мусульманского благотворительного общества», возобновившего пропаганду панисламистских и пантюркистских идей. В связи с балкано-турецкой войной 1912 г., под нажимом мулл, это общество собрало пожертвования в пользу османского правительства.

В результате поражения революции и разгула реакции в 1907 - 1908 гг. многие социал-демократические организации Крыма были ликвидированы, другие ушли в глубокое подполье и к 1910 г. фактически были ликвидированы.