Крест Христов

Но я забываюсь. Я не пришел препираться с Тобою о любви Твоей, довольно уже препираемый и попираемый злобою Человеколюбец! Я пришел возвестить волю Его вам, сопровождающие Его в пути креста и гроба, дочери нового Иерусалима, души христианские! Он видит благочестивую скорбь вашу – и в ней самой открывает для вас источник исцеления. Он хочет, чтоб из созерцания крестной смерти Его вы почерпали также и сладкое утешение и спасительное сокрушение. Утешение о Нем: не плачьте обо Мне. Сокрушение о себе: плачьте о себе и о детях ваших. Станем повиноваться нашему кроткому Наставнику в эти особенно минуты, когда Он так мало имеет повинующихся.

Что такое заставляет нас плакать при виде страдания и смерти? Если разрушение находится в законах бытия, то почему действие природы ужасно для самой природы? Если бессмертная душа возмущается тлением, как противным существу ее – почему более поражает ее преходящий образ тления, нежели бессмертие существенное и неотъемлемое? Будем внимательнее к самим себе, и мы приметим, что болезни смертные отзываются иною предшествующею им болезнью человеческого естества – болезнью греха, который рождает смерть (Иак. 1, 15). Потому, где грех теряет свою силу, там должно притупиться и болезненное жало смерти.

Христос не сделал никакого греха (1 Петр. 2, 22). Сколько ни разглашал князь тьмы, устами своих единомышленников, что Человек Тот грешник (Ин. 9, 24), дабы затмить эту вожделенную для нас невинность, эту святость Божественную – ее осияло полуденным светом само осуждение Иисуса. Посмеиваясь шатаниям восстающих на него, Провидение повелело одному из среды их проповедать о Нем то, в чем не верили Его последователям, Его учению, Его житию, Его чудесам. Пилат, в то самое время, когда уступает воплям кровожаждущей толпы: распни, распни Его (Ин. 19, 15), сам не престает вопиять: я никакой вины не нахожу в Нем (Ин. 18, 38). Соглашается пролить кровь Его, но не иначе, как омытыми в знак Его неповинности руками. Итак, пусть страждет Иисус, но да не радуются враги Его и да не унывают Его любящие: тот, Который есть Истина и Святость, не тщетно приговаривается с беззаконными. Пусть умирает Иисус, но да трепещет смерть, приемлющая Его в свое владычество: её права не простираются на безгрешного. Ей невозможно было удержать Его (Деян. 2, 24).

Да не будет, христиане, чтобы мы нашего Вождя воображали хотя на минуту побежденным, когда видим Его мучимым или бездыханным. Не случай или насилие ведет Его крестным путем: Он идет по предназначению (Лк. 22, 22). Не отнимают Его душу: Он отдает ее (Ин. 10, 18). Давно предрек Он смерть свою народам; возвестил ученикам; носил в уме и сердце так, что за неосторожное желание поколебать в Нем эту мысль, друга, которого недавно называл камнем веры, которому вверял ключи царства небесного, поразил ужасным наименованием сатаны (Мф. 16, 18–19, 22–23). Вчера на вечерней трапезе ясно предначертал Он события настоящего дня – и предложил в пищу Свое тело, ныне терзаемое, дал в питие кровь, ныне изливаемую. Он указал Своего предателя; и принял его измену подобно служению: друже, твори на неже пришел еси (Мф. 26, 50). Легионы ангелов ожидали повеления ополчиться вокруг Него; одно слово Его: это Я (Ин. 18, 5) было сильнее легионов: но не торжества хотел Он, а плена, уничижения и смерти.