Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

3. Историческая обстановка. Фессалоника была значительным городом и столицей второй части Македонии (см. на Деян. 17:1). Она располагалась в изголовье залива Горячие Источники, ныне известного иод названием Салоникского Залива. Через Фессалоники проходила дорога, называемая Виа Игнатиа, которая связывала восток с Римом (военная дорога, проведенная в эпоху Рим­ского господства с 148 г. до Р. Хр. из Дураццо в Византию). Сочетание благо­приятного расположения и прекрасной гавани сделало Фессалонику местом очень оживленной торговли. Возможно, по этой причине там находилась боль­шая Иудейская колония и синагога Деян. 17:1. Город, теперь называемый Са­лоники, является одним из наиболее важных торговых центров северной Гре­ции. Вдобавок к этому, город интересен в археологическом значении, ибо три­умфальные арки, встречающиеся на древней Римской дороге ViaEgnatia ещё стоят как памятники славы и силы древнего Рима.

Павел впервые соприкоснулся с Фессалоникой во время Второго Миссио­нерского Путешествия, непосредственно после своего ухода из Филипп Деян. 16:40; 17:1. Поскольку его метод евангелизации заключался в том, чтобы пре­жде всего проповедовать в значительно больших городах, и таким образом де­лать их центрами для распространения Евангелия среди окружающих городов [224] и селений, он и его спутники направили свой путь прямо в Фессалонику, не останавливаясь для проповеди в городах Амфиполе и Аполлонии (см. на Деян. 17:1). Зная, что он должен в Фессалониках достигнуть прежде всего Иу­деев, Павел пришел в синагогу и три последующие субботы говорил своим со­отечественникам о великих истинах Евангелия. Его не испугало жестокое обхо­ждение с ним в Филиппах, и в силе Святого Духа он представил пророчества о Мессии из ВЗ, и их исполнение в Иисусе. Некоторые из его Иудейских слуша­телей уверовали Деян. 17:4. Великое множество «Еллинов, чтущих Бога» (см. на Деян. 17:4), приняли его весть. Среди верующих в Фессалонике было также немало «знатных женщин» Деян. 17:4.

Вероятно, миссионеры продолжали свою работу более, чем три отмеченных недели, ибо Павел подчеркивает о своём труде день и ночь, чтобы содержать себя во время проповеди к ним (см. 1Фес. 2:9), и в своём послании к Филиппийцам он ссылается на дары, которые они получили во время пребывания в Фессалонике (см на Флп. 4:16). Успешное служение Павла вскоре превратило зависть Иудеев в страшную ненависть, которая привела к спору и заставила Павла оставить город Деян. 17:5, 6. После трех первоначально проведенных суббот в синагоге, кажется, что Павел продолжил свою проповедь в доме Иасона Деян. 17:7. Его труд был особенно успешным среди Греков, посему церковь в Фессалонике состояла преимущественно из язычников (см. на 1Фес. 1:9; 4:5).

Самосуд толпы возбужденный Иудеями, привлек внимание Римских властей к проповеди Павла, но обвинение, что апостол был виновен в государственной измене, представляя учение о наступлении царства Христова, не было принято городскими начальниками. Что Павел и его спутники не были официально из­гнаны из Фессалоники и лишены права возвратиться, становится очевидным из факта, что апостол почёл за необходимое объяснить церкви, почему он не воз­вратился гл. 2:17,18 и из факта, что Тимофей возвратился гл. 3:2. Однако хри­стиане почитали за лучшее для Павла и его сотрудников временно оставить город. Евангелисты направили свой путь к Верии, городу, расположенному на некотором расстоянии на юго-запад. Здесь Павел снова проповедовал в синагоге и среди этих Иудеев, любящих Священное Писание, Павел имел гораздо боль­ший успех. Известия о его новой деятельности вскоре достигли Иудеев из Фес­салоники и побудили их к немедленному действию. Они поспешили в Верию и снова возбудили чернь против миссионеров Деян. 17:10-13. Друзья отослали Павла в Афины, но его спутники остались в Македонии. Апостол очень нуждал­ся в их помощи в Афинах и ожидал их там Деян. 17:16. Кажется, что позже Тимофей присоединился к нему в Афинах и тогда Павел послал его в Фессалонику ободрить новообращенных и принести обратно весть об их положении (см. 1Фес, 3:1, 2, 6). Можно заключить, что Сила оставался в Македонии, ибо, когда Тимофей возвращался в Грецию, Сила сопровождал его и они оба встретились с Павлом в Коринфе, куда он прибыл после короткого пребывания в Афинах Деян. 8:1, 5.