Читаем Код вечного бытия полностью

Несколько раз (при большой нужде) А.Т. депортировал себя сам в другие города: – из Смирны в Эфес (где его ждали для борьбы с чумой);

– из Рима в Путеоле (в возрасте около 100 лет, чтобы не участвовать в личной беседе с императором Домицианом) НО! А.Т. совершил Это чудо только после оправдания его в трибунале самим императором от обвинений в чародействе (расстояние =три дня ходьбы).

В ходе другого судебного процесса в Риме, по обвинению А.Т. в государственной измене, обвинитель, развернув свиток на котором было записано обвинение, был изумлен, обнаружив чистый лист…

В ходе нескольких «отсидок» и трибуналов А.Т. неоднократно демонстрировал чудеса с освобождением любых частей своего тела от кандалов, с открыванием тюремных замков и усыплением стражи. Это проделывалось в подтверждение его слов о возможности покинуть тюрьмы в любой момент. Но, почитая Законы Рима, Истину и собственную невиновность в предъявлявшихся ему обвинениях, А.Т. всегда выходил из тюрем только после оправдательных приговоров!

А.Т. был другом и корреспондентом римских императриц и некоторых императоров (всего он пережил их – дюжину). В т. ч. в ответе императора Тита на пожелания (по стилю правления) Апполония Т. Титу (после вступления Тита на престол) говорилось: «От своего имени и от имени моей страны я – благодарю Вас и буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим (70 г.), но Вы взяли меня в плен.»

Писания самого А.Т. показывают его ученым человеком, наделенным совершенным знанием человеческой природы и наполненным благородными чувствами и принципами мудрой философии. Так в послании к Валерию А.Т. написал: «То, что переходит из субстанции в природу, кажется рожденным, и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным же образом, умершим; хотя в действительности ничего не порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает в поле зрения и сейчас исчезает из него.»

Ходил он в белом хитоне до пят, волосы не стриг с рождения.

Все вышеизложенное – взято из абсолютно достоверных, письменных источников того (!!!) времени. Мифическая слагающая образа А.Т. (идущая из 1-го века, т. е. до распространения христианства в Риме) во многом дублирует Евангелические тексты: до рождения А.Т. египетский бог Протей появился перед его матерью и предупредил её, что он воплотится в её будущего ребенка. Уверяют, что А.Т. в молодости совершил путешествие в Индию, где долго учился у тамошних мудрецов.

В конце жизни А.Т. (в 102 года!) стал слышать Голоса, зовущие его опять в Индию. Там он (по описаниям сопровождавшего его ученика Калликрата) имел беседу с неким высоким Старцем, который в конце разговора сказал: «Если ты решил принять чашу Апологета Учения, то не медли»… Калликрат по инструкции А.Т. соорудил для него в пещере кремационное ложе из бревен. А.Т. погрузился в транс на этом ложе. Глубокой ночью под сводом пещеры раздася громовой голос А.Т.: «И так я не умер, но иду принять чашу Апологета». После этого Калликрат поджег ложе и, не оглядываясь, поспешил к берегам Греции.

Обобщенно сопоставив 87-летние дела по реформированию культов, философские тексты и речи А.Т. и десятки описанных современниками чудес, депортаций, материализаций (публично демонстрировавшихся А.Т. и толпам народа, и – камерно во дворцах патрициев, в присутствии Римских ученых, жрецов, философов, в т. ч. в ходе публичных безуспешных попыток уличить А.Т. специалистами по развенчанию тогдашних шарлатанов) можно считать Аполлония Тианского: — Западной (Римской) версией Мессии; – «Дублером» в спец-акции Высших Сил по имплантированию И.Христа в конкретный социум; – «Модератором» старта глобального Проекта корректировки Этики человечества, непосредственно в Риме, т. е. принципиально в другой (по сравнению с Иудеей) социумной среде, с непред-сказуемыми Цивилизационными последствиями (!!!)

<p>Информация к размышлению № 3</p><p>Кое-какие Имена, открытия и статистика, замалчивающиеся «большой наукой» (несмотря на статус, достоверно задокументированных современниками фактов)</p>

А. Таинственный Енох

Эта загадочная личность упоминается в Бытии (Быт. 55, 18–24) как отец Муфасаила и как «ходивший пред Богом (элохим)». Апокрифические книги, ассоциируемые древнееврейским писцом, дают полный отчет о Наблюдателях («ангелах», сошедшихся с дочерями людей) и визите Еноха на небо. «И не стало его, потому что Бог (опять же элохим, «сияющие») взял его».

Библия – чрезвычайно точная книга, переписывавшаяся вручную, с выверкой каждого слова, каждой буквы. Все фигуранты Библии – умирали, а вот Енох – «был взят Богом!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия