Читаем Код вечного бытия полностью

Джим и восемь лет назад и теперь был убежденным сторонником того, что Код Библии это один самых значимых Социумных Феноменов конца второго Миллениума от рождества Христова, бесспорный Знак Вопроса Человечеству: «Той ли дорогой идете, потомки Адама?!»

Но Джим, как впрочем и многие, не представлял себе что значит «сопротивление самоумножающейся Системы Пороков-Страстей человека и Изъянов в устройстве Мира человеческого».

А Система просто сделала вид, что есть более значимые вещи по схеме «своя рубашка – ближе к телу» и – замылила текучкой вручений Оскаров и дней рождений королев начавшийся было бум интереса к Коду Библии.

И новые более пронзительные расшифровки Кода Библии в форме не просто текста об атаках на башни Нью-Йорка, но и расположение слов на соответствующей странице Библии в форме, атакующего сверху справа, слова «самолет» двух рядом стоящих высокими столбиками слов: «Башни Близнецы» и – «Они Разрушены» (!?!) уже не произвели должного впечатления на «не Нью-Йоркского» обывателя. Вот и теперь Джим с удивлением заметил, что критично воспринимающих Коды Библии в келье хватает. Хотя высказываются они сдержанно иронично:

– Если теории Дрознина верны, это значит, что люди неправильно поняли истинного Автора Библии и Его послание человечеству, начиная со времен встречи Моисея с Богом на горе Синай. По мнению Дрознина, сегодня мы можем убедиться (благодаря компьютерному анализу) в том, что автором Библии является вовсе не Божественная Личность – Святой Бог Израилев, как мы привыкли считать, и что суть Библии не имеет практически никакого отношения к этике, морали, греху, закону или любви.

– Дрознин предполагает, что Библия была искусно закодированной инструкцией, составленной внеземным сверх-разумом. Далее он объясняет, что чудеса, описанные в Библии, вовсе не были вызваны божественным вмешательством в человеческие жизни, а просто стали результатом деятельности высокоразвитой внеземной технологии. Кроме того, целью закодированного послания было следующее: заявить о существовании Кодировщика, задача которого предупредить нас о возможных грядущих бедствиях, чтобы мы могли спастись от гибели и разрушений.

Судя по всему не только Джима озадачила скрыто-критическая тональность последних сообщений. Слово взял все тот же участник семинара в кипе:

– Еврейская мистика, или Каббала, уходящая корнями в средневековье, ныне пользуется большой популярностью. В самых разных странах мира есть центры по её изучению. Есть люди, которые занимаются изучением Каббалы профессионально, а есть просто любители. Есть раввины – учителя Каббалы; есть знаменитости – её сторонники. Существуют каббалистические учения о природе Бога, о переселении душ, о Законе (Торе) и о взаимоотношениях Бога со своим творением. Именно учения, касающиеся взаимоотношений между Богом и творением, обусловили возникновение идеи о библейских кодах. Опираясь на эти учения, люди стали проводить исследования, извлекая противоречивые заключения, подобные тем, которые были рассмотрены выше. Вот, например, цитата из трудов Вильны Гаона, приведённая в книге Дрознина: «Закон таков, что всё, что было, есть, и будет, пока не наступит конец всему, всё включено в Тору, от первого слова до последнего. И не просто в общих чертах, а до мельчайшей детали, всё, что касается каждого вида и каждой особи, и даже детали деталей всего, что произойдёт с каждым, со дня его рождения и до его конца».

Похоже, что именно Каббала породила интерес людей к библейским кодам, а также и мысль, что в Торе каким-то таинственным образом запечатлено всё, что было, что есть и что когда-либо случится. И тогда, конечно, напрашивается вывод, что понимание библейских кодов поможет человечеству разобраться в прошлом и хорошо подготовиться к будущему. С вступлением в новое тысячелетие, людям, спокон веков интересующимся нераскрытыми тайнами, естественно, хочется получить ответ на интригующий вопрос: «А что с нами будет дальше?».

В келье повисла настороженная тишина. Все знают, что Каббала была одной из путеводных нитей самого Нострадамуса. И если приверженец учения Каббалы только что дал понять, что и им многое непонятно на сегодня, то что найдется предложить ученому-одиночке…

Кодов, очевидно, шестым чувством ощущающий, где необходимо его таранное разбивание дискуссионных заторов, именно в этот момент вбежал в «другую комнату» и с ходу заговорил:

– Я хочу напомнить, коллеги, указания в Библии на то, что «в конце времен книги должны раскрыться», «языки заговорить», явив один общий Язык и т. д. Если под «болезнью слепоты» в Священных текстах подразумевается не видение скрытой информации в письменных источниках:

(«Дух Святый сказал через пророка Исаию: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите… (Деян.28:26)»), то «лекарством» должен послужить Код, через который эта информация предстает нашим глазам в том виде, в котором она была сПроектирована первоначально. То есть мы должны признать Код Библии и начать работать с Информацией, которую он нам раскрывает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия