Читаем Код вечного бытия полностью

– Да! Как было принято, когда-то, говорить: «с подпольным стажем!» И очень горжусь этим званием, лично присвоенном мне вице-Президентом МОИП Сергеем Мейеном, бережно храню билет образца 1978 года и – по возможности, хожу на их эпизодические, катакомбные сходки!

Судя по патетике и фанатичному блеску в глазах Кодова Джим подумал, что речь идет о какой то псевдо-масонской ложе, но не всесильных «каменщиков», а периодически сбивающихся в стаю зайце-подобных «чайников». Они начинают себя ощущать при этом львами (никак не меньше Президентов Академий каких-нибудь железнодорожных или, пуще того(!) – Жилищно-Коммунальных Наук)… Чуть позже эксперт Чайка подробно расскажет Джиму об этом – легендарном в дореволюционном прошлом МОИП-е, абсолютно демократичном и прозрачном, сугубо научном исследовательско-просветительском обществе. В нем почитали за высшую честь состоять и академики (из графьев), и – студенты Университетов (из разночинцев), и – академические чайники, зачастую являвшиеся и Меценатами Науки! Но пока Джим решил обойти эту тему «всемирных заговоров» и – обратился к Гараге:

– Да – прав Джокер, придающий такое большое значение экуменизму, и так оперативно среагировавший на положительные сигналы об этом от нового Папы Римского, хотя бы и сломав при этом стартовый регламент семинара! Ведь если продолжить анализ и дешифровку Знаков Малахии, то там однозначно говорится о некоей Каре лишь для Вечного Города – Рима. А это ведь может быть и рукотворная катастрофа, исламских фундаменталистов – например. Очевидно, что вслед за сближением Христианских Церквей можно попытаться искать подходы к аналогичному процессу и для Ислама… Ведь Бог – Един! И Коран – о том же, и мусульманским Пророкам диктуют аналогичное Их Голоса! Ты, когда был в последний раз в мечети, Рив?

– Я, вообще-то – атеист, Джим. В мечетях бываю не редко, особенно в загородных, но меня туда – приглашают, как одного из уважаемых членов общины…

– Вот и – ладушки, Рив! Насколько я знаю на семинаре все – атеисты, (кроме, естественно, приглашенных теологов) но – новой формации. Все они верят во что то Высшее, и с каждым прожитым днем своей жизни – все сильнее! Достаточно вспомнить примеры всех великих физиков, начиная с Ньютона… Да и самый рафинированный атеизм ХХ века был тоже Верой, хотя и этакой – жеманной: «Бога – нет! И разговор – окончен!»

Ну, что – коллеги! «Гамбургский» счет сегодня – боевая ничья! Если Вы не возражаете, конечно… Завтра нам очень пригодится сегодняшняя прогулка к истокам «Кода Библии», однако!

<p>День третий</p><p>В группе клонеров. Анализ ситуации «без гнева и пристрастья»…</p>

Джокер как-то признался Джиму, что устроители семинара до последнего момента не могли решить включать ли проблемы клонинга в число обсуждаемых. Уж слишком велика была доля политиканства и консерватизма в мировой суете вокруг первых попыток клонирования человека.

Дело дошло даже до сверх неожиданных PR-акций. Так летом 2004 года на предвыборном съезде Демократической партии США появился… сын бывшего Президента США супер-республиканца Р. Рейгана. И – заявил, что меняет политическую ориентацию – становится демократом – только потому, что демократы обещают после победы своего кандидата в Президенты США ослабить ограничения в экспериментах со стволовыми клетками и терапевтическим клонированием!

Поэтому данный семинар был, в основном, ориентирован на легитимные исследования в сфере сознания человека. Ситуация с репродуктивным клонированием человека развивается по собственной исследовательско-правовой схеме. Стратегический расчет устроителей семинара ориентировался на неизбежное (рано или – поздно) изменение научно-правовых критериев в данной сфере – после окончания (отмены) моратория на данные варианты клонирования. Из-за этого предполагалось в группе клонеров просто поговорить «о погоде»…

Именно поэтому Джим (как Законопослушный гражданин) обходил, вначале, келью с группой клонеров стороной. И лишь «краем уха», иногда слышал отзвуки проходивших там Этико-статистических баталий. С технологиями там все было ясно: даже методом «тыка», только за счет ускорения и отработаности процедур, положительный итог прогнозировался сразу в десятках стран мира!.. Первая десятка адресов Успеха уже была объявлена во всех СМИ, но – Эзоповым языком, «катакомбно», только для посвященных потенциальных клиентов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия