Читаем Книга трансформации полностью

А на горе Арарат живёт великий король змей. Об этом упонимают отрывки эпоса: По одному из мифов Масис поссорился со своей сестрой Арагац, из-за чего был с ней разлучен. По представлениям древних армян (Езник, философ 5в.) вишапы представляли собой больших змей (морских) или рыб, но были и земноводные змеи (վիշապք) – շապիք, վիհ – ужасное тело – оболочка ապ – ապք – берег (վիահայեր). В древнейших мифах Масис – жилище змей и вишапов.В эпосе «Випасанк» у подножия Масиса живут потомки вишапов (вишапазунк, вишапиды). В одной из пещер Масиса каджи заковали в цепи Артавазда. На вершине Масиса находится царь змей с драгоценным камнем на голове. Раз в семь лет все змеи, обитающие вокруг Масиса, являются к своему царю. Речь идёт как раз о летнем солнцестоянии. Именно в это время открывается портал в Запределье на горе Арарат и змеи стягиваются на гору, дабы поклониться Великой Матери. На Руси этот праздник назывался Змеиный день, Его также называли Днём Скипера-Змея, поскольку предания рассказывали, что именно в эту пору змеиный царь похитил трёх сестёр бога Перуна.( Речь идёт Чернобоге , в сказках же эта история отражена, как похищение Василисы Кощеем, так как Кощей, по сути своей и есть Чернобог). Наши предки говорили, что когда-то на землю пришёл Скипер-Змей, который похитил трёх красавиц – богинь Лелю, Живу и Морену.Их юный брат Перун тогда только появился на свет. а потому девушкам не у кого было искать защиты. Скипер-Змей обучил богинь хитростям и злу. Леля и Жива отказались выполнять его приказы, а вот морене пришлось по душе чинить козни людям. В дальнейшем она стала одной из самых мрачных богинь, ассоциировавшейся с зимой и смертью. Когда молодой Перун направился во владения Змея, тот лишь усмехнулся. Долгим был бой, однако Скипер сумел одержать победу – бог был ещё слишком юн и неопытен. Перуна змеиный царь запер в подземелье, а сам унёсся прочь вместе с сёстрами бога. Перуна освободили его соратники – Велес, Хорс и Стрибог.Скипер-Змея полностью победить невозможно. ( Вспоминаем то, что он является первородным Богом, с Силой истинного бессмертия). Он, как и прочие гады, может лишь затаиться в земле, однако есть дни, когда царь змей обретает особую власть Главный среди них – Змеиный день. На Литу если приложить ухо к земле, можно услышать, как она стонет. Это царь змеиный идёт со своим войском в наш мир Яви. В небе можно увидеть стаи воронов, а в полях – группы мышей и стаи волков. В Змеиный день говорили, что сегодня женятся Змей и Змеица. Супругой змеиного царя называли волшебницу, что легко могла принимать облик любого продолговатого предмета. Змеица могла обратиться в палку, ветку, нить или свирель. Кстати, последнее было особенно дорого ей. Свирель считалась любимым музыкальным инструментом Змеицы.Змей носит на голове алмазную или золотую корону, иногда украшенную рожками. Он может явиться во сне незамужней девушке. Увидев такого царевича-змея, означало, что он избрал тебя невестой. Существует легенда о девушке, которая пошла искать на болото змеиного короля . Она отказала в браке всем своим женихам и отправилась в место, куда другие боялись идти. Ни один змей ее не тронул, а змеиный король отдал ей корону, после чего девушка разбогатела, отомстила своим врагам, а после вернулась к змею и они сыграли свадьбу. В старинных книгах рассказывается, как поклонялись змеиному королю: “Статуя его изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из которой торчал серебряный язык, и в храмах на нем было навешано столько жертв, что под ними исчезала не только его кожа, но и все формы ужа, а у подножия его еще лежали горы даров, которыми покупали у него здоровье и простолюдины, и князья”.

Считается, что именно в день летнего солнцестояния произошла битва между Перуном и Змеиным королем, который был заточен в недра земли, но не мертв ( Вспоминаем битву Кингу и Мердука, после чего Кингу оказался заточен на дне морском или , как утверждает библия, змея сбросили в бездну). И по поверьям Змей может подниматься в наш мир раз в год в этот день и однажды он вернётся окончательно вместе со своим войском. Речь идёт о триумфальном возвращении Кингу с одиннадцатью легионами. Мы все должны способствовать Его возвращению и приближать этот радостный момент.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия