Читаем Книга которой нет полностью

Общаться, работать, взаимодействовать и возвращать результат.

Как мы понимаем, Эхо - это еще более продвинутая часть нашей Теории, даже по сравнению с Маной. Естественно мы сейчас немного об этом говорим, но потом к этой теме возвращаться(как и в случае с Маной) не будем. Но принцип работы Эха вы понимать должны. Он достаточно прост и звучит так:

се, что вы делаете, получает ответ".

Представьте стол для настольного тенниса. Вы делаете подачу, ваш невидимый противник отвечает. Вы не можете посмотреть на вашего соперника, вы не знаете в какой части вашего стола он находится, с какой силой он будет бить и в какую сторону. Вы просто отправляете шар в темноту, и он к вам в определенный момент возвращается. Каким образом, через какое время, с какой интенсивностью – вы не знаете.

Для большинства из нас, реакция Эха – это самый настоящий ящик Пандоры. С одной стороны, мячик может отскочить вам прямо под руку, под удар. Вы, сильно вложившись, получаете хороший результат. Выходит качественный, сильный и главное прицельный удар. Но бывает и наоборот – мячик летит крайне неудобно в дальнюю часть стола, так, что вам приходится делать несколько шагов, чтобы попытаться его отбить. Он еще оказывается крученым, т.е. совершено неподходящим, абсолютно противным со спортивной точки зрения. У людей, которые со своим Эхо общаются плохо, или вообще не общаются – обычно наблюдается именно этот вариант, вариант «Ящика Пандоры». Те же кто знает, что делать, имеют в большинстве случаев варианты похожие на первый. Каким же образом стоит понимать, на какую вариацию Эхо стоит рассчитывать?

Во-первых, я повторюсь, нужно отдавать себе отчет в том, что чтобы мы не делали возможны случайные события. Словно в старой, измученной игре "Поле чудес". На барабане может выпасть «сектор приз» или «сектор банкрот» и нам остается только начать действовать. Пытаться извлекать из нее хоть какую-то пользу и минимизировать убытки.

Что же касается большинства наших событий, то они все же происходят по более-менее запланированному направлению. И здесь нужно отслеживать реакцию этих событий, которые мы встречаем.

Главное, это наша ответная реакция на реакцию мира. Если Эхо — это реакция на наши поступки, то наша реакция на реакцию "Эхо", то это есть реакция в квадрате. Таким образом, мы можем повысить нашу реакцию, и она станет более высококачественной(прогнозируемой).

Так каким же все-таки образом реагировать на то, что приходит нам в ответ, чтобы извлечь из этого выгоду? Сейчас опять-таки скажу более-менее кратко, чтобы вы понимали общий принцип работы. Нам нужно держать в уме свое настроение. Если вы негативно встречаете то, что вам приходит, то скорее всего и в дальнейшем это будет негативным.

К примеру, если вы убеждены, что женщина за рулем — это плохо, то так для вас это и будет. Потому что вы встретили из разряда случайных событий, пару раз, женщин-автомобилисток, которые были не компетентны и создали аварийную ситуацию на дороге.

У вас складывается стереотип, что женщина за рулем - это опасно и это плохо, а стереотип свою очередь, становится составляющей вашей Призмы. Ну а раз так, то этот стереотип прописывается в вашу прошивку и если у вас есть Мана, то этот стереотип ведет к тому, чтобы как можно чаще реализовываться.

В случае с Эхо, оно готово возвращать вам то, что имеется в вашей прошивке. В частности, женщин за рулем, которые водят плохо.

В данном случае, стоит заняться перепрошивкой собственной призмы и решительно отказаться от каких бы то не было негативных стереотипов. И наконец, во-вторых, равнодушно встречать представительниц слабого пола, являющихся автолюбительницами. Завершая этот пример, скажу, что в следующий раз, когда такой человек видит на дороге женщину за рулем, создающую опасную ситуацию, нужно пропускать это мимо ушей и глаз. Потому что нет смысла сидеть за рулем, орать матом и проклинать по чем свет стоит всех представительниц слабого пола, которые решили сесть за руль.

Во-первых, только все равно от этого не будет, а во-вторых, реакция которую мы посылаем в ответ нашему "Эхо" будет негативный в квадрате. Если же мы попытаемся радоваться этому, чтобы обмануть Эхо и направить ему позитивную реакцию, то нас ждет фиаско, потому что Эхо обмануть нельзя. Мы можем обмануть соседа, но самого себя мы обмануть не сможем и радость от того, что мы видим женщину за рулем, которая плохо водит, будет неестественной, ненатуральной и как следствие фальшивой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия