Книга Иисуса Навина

Ориген сближает Раав с той безымянной блудницей, на которой, по повелению Божию, вынужден был жениться пророк Осия (Ос. 1:2). Как и жена Осии, Раав – прообраз Церкви, собранной из нечистых и грешных язычников и очищенных силой Божией. Ориген рассуждает: «Раав значит широта. Что это за широта, если не Церковь Христова, собранная из грешников как детей блуда?.. Она есть широта, принимающая разведчиков Иисуса»[266]. «… эта проститутка, принимающая их, из блудницы, коей была, становится пророчицей. Действительно, она говорит: я знаю, что Господь отдал землю сию вам (2:9). Смотри, как та, что когда-то была блудницей, безбожной и нечистой, становится преисполненной Духа Святого: свидетельствует о прошлом, верит в настоящее, пророчествует о будущем и предвозвещает его»[267].

То, что невозможно по природе, возможно для Бога. Отцы учат ни много ни мало о возвращении Раав девства. Бог возвращает Раав ее девство! Эта радикальная, невероятная трансформация совершается, как рассуждает Кесарий Арльский (†542), благодаря безграничному чуду благодати[268].

Св. Амвросий Медиоланский в своих пастырских заботах много времени уделявший воспитанию девственниц, коих было много в его епархии, предлагает видеть в Раав нравственно-воспитательный пример для своих питомиц: «Гораздо лучше, если дева сохранила душу, чем тело. Конечно, хорошо сохранить то и другое, если бы это было возможно; если же нельзя, то, по крайней мере, будем чистыми если не пред людьми, то пред Богом. И Раав была блудницей, но потом, когда уверовала в Бога, она обрела спасение»[269]. Он же предлагает монахине, потерявшей девство, молиться так: «Ты, Господи, не возгнушавшийся оскверненною Раавью, силен растерзать вретище и препоясать меня веселием (ср. Пс. 29:12)»[270].

Св. Кирилл Иерусалимский в своих Огласительных словах предлагает катехуменам образ Раав как пример спасительного покаяния: «А может быть и из числа женщин какая-либо скажет: я блудодействовала, прелюбодействовала, осквернила тело мое всеми родами невоздержания – можно ли спастись мне? Женщина, воззри на Раав, и надейся и ты спасения. Ибо, если она, быв явною и всенародною блудницею, спаслась посредством покаяния, то ужели женщина, один раз некогда соблудившая до принятия благодати, не спасется при помощи покаяния и поста? Рассмотри, как спаслась Раав. Она сказала только: Бог ваш на небеси, и на земли Бог ваш (ср. 2:11). Своим не дерзнула она назвать Его, сознавая нечистоту свою»[271].

У Руперта Дейцкого (1135) перемена, произошедшая с Раав, подчеркивается с помощью образов Песни Песней: нечистая служительница демонов и идолов после принятия посланцев Иисуса «уже очищенная, святая дева одного мужа, единственная подруга, единственная голубица, непорочная, совершенная»[272].

Вера Раав. Послание к Евреям упоминает о Раав наряду с другими ветхозаветными героями веры так: «Верою Раав блудница, с миром принявши соглядатаев (и проводивши их другим путем), не погибла с неверными (Евр. 11:31). Живая вера, согласно Посланию Иакова, подвигла Раав к делам веры: «Раав блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:25–26).

Именно вера Раав отмечается самыми ранними отцами Церкви. Св. Климент Римский: «За веру и гостеприимство была спасена Раав блудница»[273]. Св. Ипполит Римский: «Иордан, увидев ковчег, возвратился вспять, и Раав блудница спаслась от усечения мечем, так как она оказалась верующей в городе Иерихоне»[274].

Библейский текст, конечно, не дает основания полагать, что у Раав была вера в смысле чистого монотеизма, библейская вера в hvhy как единого Бога. Но, безусловно, в словах Раав звучит исповедание превосходства Бога Израилева над другими богами, в том числе над богами родного Иерихона (2:9-12). Могучий Бог Израиля сделал то, на что не способны боги Ханаана: иссушил воды Чермного моря, дал силы истребить грозных царей Заиорданья, Сигона и Ога (2:10). И Раав призывает спасенных ею соглядатаев поклясться ей Господом (hvhy), Которого она исповедует как Бога на небе вверху и на земле внизу (2:11–12). Раав знает хорошо историю Израиля и вмешательства в нее hvhy. Марио Руссотто, современный итальянский комментатор Священного Писания отмечает, что Раав «в своем исповедании веры… демонстрирует способность прочесть смысл истории Израиля и активного присутствия Бога в ней. Так Раав восходит на кафедру: ханаанская проститутка дает лекцию о вере!.. Библейская история не доносит до нас имен египетских фараонов, но сообщает имена двух еврейских повивальных бабок (Исх. 1:15); не доносит имен двух разведчиков, посланных Иисусом, но сообщает имя ханаанской проститутки: Раав…»[275].