Книга 2. Меняем даты — меняется всё.

Рис. 4.20. Одна из многих обезображенных надгробных плит из «мостовой» ведущей к Успенскому собору. Надпись явно намеренно сбита. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июле 2002 года.

Рис. 4.21. Одна из многих обезображенных надгробных плит из «мостовой», ведущей к Успенскому собору. Надпись явно намеренно сбита. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.22. Одна из многих обезображенных надгробных плит из «мостовой», ведущей к Успенскому собору. Надпись явно намеренно сбита. Фотография июля 2002 года.

Не выдержав, мы спросили у экскурсовода: ну хорошо, допустим романовские историки, а вслед за ними и вы, — правы. Но зачем же надписи сбивали? Вроде бы, напротив, все проходящие должны были бы видеть, что они попирают ногами плиту такого-то или такого-то монаха. Например, Петра, Симеона и т. д. И для потомков, смирение Петра, Симеона и других, послужило бы назиданием. Надо полагать, подобный вопрос задавался экскурсоводам не впервые. Их ответ был мгновенным и уже заметно раздраженным. Мол, надписи сбили потому, что так идея «уникального русского смирения» воплощалась бы куда лучше, чем с целыми надписями. Проходящим людям, дескать, вовсе не нужно было знать имена тех, кого они топчут. Таков был, — демагогически витийствовал экскурсовод, — «старинный русский обычай».

По нашему мнению, все это неправда. Никаких «воспоминании» о якобы неисполненной просьбе монахов XV–XVI веков не было. А было вот что. В Кирилло-Белозерском монастыре, как, впрочем, и в других старых монастырях Руси-Орды, было кладбище с аккуратно надписанными плитами. В XVII веке власть захватили Романовы. Они стали нагло громить русско-ордынскую историю «Монгольской» Империи. См. «Тайна русской истории», гл. 2:5–7. В частности, уничтожали старинные кладбища. Их разоряли, останки выбрасывали, саркофаги разбивали. Упиваясь безнаказанностью, надгробными плитами стали даже мостить дороги, дабы подчеркнуть свое презрение к Орде. Пусть, мол, люди теперь топчут ногами остатки памятников своих прежних кумиров и уважаемых людей. А имена вообще нужно сбить! Новому поколению наглядно и недвусмысленно указывали, что прежнюю историю следует прочно забыть. Причем навсегда. Дескать, не было в ней ничего достойного. В сбивании имен с надгробных плит романовское глумление достигло своего апофеоза. Отправляли в забвение не только останки, но даже имена людские размашисто вычеркивали из истории.

А сегодняшние историки и послушно следующие им экскурсоводы, умиленно толкуют нам о странноватом «русском смирении». И ставят в пример просвещенную и деликатную Западную Европу. У которой Руси нужно учиться, учиться и учиться. Этим беззастенчивым рефреном весело закончил наш экскурсовод.

4. Когда жил Никколо Макиавелли и о чем на самом деле он писал в своем «Государе»

Сегодня считается, что Никколо МАКИАВЕЛЛИ, Макьявелли (Machiavelli) жил в 1469–1527 годах. Энциклопедия сообщает: «Итальянский политический мыслитель, писатель, историк, военный теоретик. Из обедневшей знатной семьи. С 1498 был секретарем Совета десяти Флорентийской республики, выполнял важные дипломатические поручения… Наиболее значительные сочинения: „Рассуждения по поводу первой декады Тита Ливия“ (1531, рус. пер. 1869), „Государь“ (1532, рус. пер. 1869; „Князь“ в Соч., т. 1, 1934), „История Флоренции“ (1532, рус. пер. 1973)… Католическая церковь в 1559 внесла сочинения М. в Индекс запрещённых книг» [85:1].

Последнее обстоятельство многозначительно. Дело в том, что историки этим объясняют тот факт, что некоторые издания другого фундаментального труда Макиавелли, — а именно, его Истории Флоренции, — «выходили с ЛОЖНЫМ УКАЗАНИЕМ мест издания» [502:2], с. 381. Но в таком случае естественно предположить, что и ГОДЫ ИЗДАНИЯ книг Макиавелли, в том числе, и его «Государя», могли быть фальшивыми. Если подделывали место издания, то почему бы не подделать и год? Скажем, «удревнить» книгу XVII века и отнести ее на столетие раньше. И приписать ее «древнему автору XVI века». Чтобы снять с себя возможное обвинение в противоречиях с церковью и даже ереси.