Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Попросил Творец сделать Хизкияу Машиахом, а Санхерив – Гог и Магог. Встало войско Санхерив окружить Исраэль, помолился Хизкияу Творцу, и пришёл ночью ангел, и ударил по войску – и все тела мёртвые…

(Малахим; стр. 2, п. 19)

Сказал Творец: «Он сидит, а Я веду войну».

(Мидраш Раба; п. 110)

Сказал рабби Аха бар Ханина: "Этот мир не как будущий мир. В этом мире на хорошие вести говорят: «Благословен Добрый и Творящий добро». На плохие вести говорят: «Благословен Истинный Судья». В будущем мире говорят: «Весь Добрый и творящий Добро».

(Масехет Псахим; стр. 50,1)

Бедны они, целый год нет радости у них от недостатка еды и питья, нет спокойствия в работе их, но в будущем от большого наслаждения, которое будет весь год, не будет даже вспоминаться радость от праздников.

(Масехет Шаббат; стр. 145, 2)

Все эти заповеди в будущем аннулируются в дни Машиаха, и не только аннулируются, а даже станут хорошими днями праздников и веселья.

(Илхот Таанит; ч. 19, стр. 19)

Поколение, ожидающее власти Машиаха, сразу освободится, как сказано: «И есть надежда в последние дни, и вернутся сыновья в свои границы».

(Собрание Шимони; Ика)

Даже если в руках Израиля есть только надежда на спасение, спасутся благодаря этой надежде.

(Ялкут: Теилим)

Цветок Давида распустится, потому что на спасение Твоё надеялись каждый день. И исчезнет смерть навсегда, и вытрет Творец слезу с лица каждого.

(Мидбар Кадмот; ч. 25, стр. 8)

В этом мире из-за дурного начала (Зла) годы сокращаются, но в будущем – изчезнет смерть навсегда.

(Мидраш Танхума; Итро)

Жизнь попросил у Тебя, Ты дал ему продолжительность дней мира вовеки.

(Рамба"м. Игрот)

Сказал рабби Ханина: «В будущем будет смерть только среди народов мира». Рав Йеошуа бен Леви сказал: «Не для Исраэля, и не для народов мира».

(Берейшит Раба; 26, п. 2)

Когда наступит время умирать Бен Давиду, исчезнет ангел смерти из этого мира в Исраэль, и будут говорить народы мира: «Счаслив народ случившемуся с ним».

(Рабби Элияу; стр. 5, п. 1)

Все признают, что грешили, и наказание Адама (Первого Человека) аннулируется в дни Машиаха. Если так, то после того как придёт Машиах, смерть аннулируется для всех.

(Рамба"н; 39)

Быть праведникам пеплом, как сказано: «И вернётся пепел в землю, как и был там».

(Шаббат; стр.152, п.2).

В каждом месте Моше, Арон и его сыновья проводили народ путём, которым шли они в дни выхода из страны Египта… С того времени мир управлялся по своим законам, как сказал Шмуэль: «Отличие этого мира от дней Машиаха только в покорении малхут».

(Масехет Санедрин; стр. 90, п. 2)

Каждому вкушающему мясо и пьющему вино девятого Ава, написано: «И будут грехи их на костях их». Не будут оживляться кости во время оживления мёртвых внутри Храма для тех, что умерли в изгнании и ожидали освобождения. Про них сказано: «Счастлив ждущий и дошедший до дней освобождения». Но существует возможность оживления в день Суда после дней Машиаха.

(Масехет Таинит; стр. 30, п. 2)

И есть иное оживление мертвых в дни Машиаха – для праведников Израиля, которые умерли в изгнании и были полностью под властью этого мира. О них сказал Даниэль, счастлив ожидающий и дошедший…

(Хидушей Масехет; 205, стр. 16, п. 2)

Спросил ты у меня, друг души, о времени оживления, близко ли оно к седьмому тысячелетию, с наступлением Субботы мира, полного отдохновения…

Но если так, то праведники, умершие в изгнании за святое Имя Творца, не увидят хороших дней Израиля и не будут радоваться радости. Все свои дни сожалел я об этом, пока не увидел написанное рабби: «Праведники которые умерли в изгнании, близком к приходу Машиаха, в дни Машиаха заслужат тело и душу, и увидят хорошее Исраэля и строительство Храма, и обрадуются окончанием их работы».

(Радба"з; 1089)

«Зоар» о явлении Машиаха. Недельная глава «Берешит»

234– 250. Как Машиах бен Йосеф, так и Машиах бен Давид, не могут раскрыться до раскрытия души Моше. Потому что малхут включается в бину и в ней таким образом отсутствует сама ее часть, а проявляются только первые 9 сфирот иткалелут (включения) малхут в бина. Сама же она укрыта в рош Атик. По этой причине малхут делится на две части: выше хазэ -Лея, скрытый мир, откуда происходит сын Леи – Машиах бен Давид, и ниже хазэ – Рахель, раскрытый мир, откуда происходит сын Рахель – Машиах бен Йосеф.