Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Река– бина вытекает из рая-хохма, чтобы оросить светом хохма сад-малхут. Поскольку бина вышла из рая-хохма, то разделилась на 4 парсы, из которых образовались 4 реки, в которые и вошли эти четыре мудреца.

Га"р хохма проявится только в конце исправления, когда встанет Моше в воскрешении мертвых и вернется к Израилю, а с ним и два Машиаха. Т.е. раскроется га"р мира Ецира вследствие аннулирования всех четырех парсаот, и миры БЕ"А вернутся к миру Ацилут, и га"р хохма заполнит Ецира как Ацилут.

Недельная глава «Ваера»

15. Смысл слова «моледет» означает гуф, т.е. з"а, называемый гуф и дерево жизни, включающее в себя 12 высших колен. И это тайна 12 сфер. И говорится, что душа происходит от з"а и выходит из него. Шхина называется дом, а ее отец – это Творец, з"а. Но нет отца, а только Творец, нет матери, а Кнессет Исраэль. (Здесь дается полная картина соотношений малхут и з"а де Ацилут). Существует только Творец – свет и творение – желание насладиться этим светом, заполнить себя им. Чтобы наполниться светом и достичь уровня совершенства, творение должно, прежде всего, стать похожим на Творца, на свет, потому что Он – вечность и совершенство, и подразумевает единство. Для достижения творением свойств света были специально созданы миры, особые экраны, скрывающие свет Творца, аламот, чтобы творение, находясь за этими аламот, смогло постепенно приобрести желание быть как свет, но захотеть этого самостоятельно, без всякого давления со стороны света.

Для этого творение должно увидеть, ощутить, кем оно в действительности является, насколько его свойства противоположны свойствам Творца, осознать все зло, которое есть в нем. Только тогда, понимая всю безвыходность своего положения, пожелать стать таким, как свет и воззвать к Творцу о помощи. Тогда Творец сможет исправить творение. Устройство, которое управляет планировкой скрытия, называется мир Адам Кадмон, или мир Кетер. Он первый, который уменьшает все творение.

За ним идет мир Ацилут, осуществляющий программу, план которой находится в мире Кетер. Мир Ацилут называется еще миром Хохма, т.к. у него есть свет и все необходимое для выполнения программы. Все свои действия он производит над душами, теми желаниями, которые находятся ниже мира Ацилут. Его влияние на души проявляется в своем скрытии и охране от нешамот, чтобы дать им возможность права выбора своим собственным желанием продвинуться к нему и подняться в него.

Скрытие мира Ацилут осуществляется с помощью еще 3-х миров, находящихся под ним один за другим: миром Брия, Ецира и Асия. Нешамот начинают свое продвижение вверх с нашего мира, находящегося под миром Асия, получив помощь Творца, перейдя махсом и войдя в духовные миры. Максимум, которого нешама может достичь, продвигаясь по духовным ступеням вверх, – это малхут мира Ацилут, то место, которое ответственно за миры БЕ"А и все души, все то, что находится ниже. Считается, что все это находится еще в ее рехем.

Любая просьба, с которой обращается душа из миров ниже малхут де Ацилут, все равно достигает малхут де Ацилут, которая тут же обращается с просьбой к з"а де Ацилут, или «Кадош барух ху». Ответом на такую просьбу служит свет, который з"а через малхут де Ацилут переводит к соответствующей душе. Этот свет не просто посылается душе, а для ее исправления, чем поднимает ее на более высокую ступень, где, согласно ее исправлению, уже получает свыше порцию света внутрь. Так работает эта система.

В написанном выше нам объясняют, что 100 брахот можно получить только путем абсолютного выхода души из желания получить, находящегося в ней. 100 брахот – это сто сфирот (10 на 10), или полный парцуф. Любая, еще не исправленная душа, но желающая исправиться, называется Исраэль ( желающая идти прямо к Творцу). Все исправленные души поднимаются в малхут де Ацилут, которая, полностью собрав в себе все души, будет называться Кнессет Исраэль. 100 брахот – это тот высший свет, который получают келим для исправления сверху вниз, как ответ на свои 100 брахот-просьбы (ор хозер), посылаемые ими снизу вверх. Браха – это связь с Творцом.

17. Посмотрите, о чем здесь написано: «И возьми Тераха, и выйдите с ними из Ур Касдим». И спрашивается, почему написано «выйдите с ними», ведь надо сказать «выйди с ним», т.е. с Терахом, потому что написано: « И возьми Тераха». Почему же написано «выйдите с ними»? И продолжает: «Терах и Лот с Авраамом и Сарой выйдут, потому что именно они хотели выйти из грешников. Но когда Терах увидел, что сын Авраама спасся из огня, то захотел выполнить желание Авраама, и поэтому вышли с ними Терах и Лот».