Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

То есть, предстоял период бурного развития науки и техники, начало которому положил Коперник и Ньютон. Саму же "пропасть безбожия" начали копать не столько французы, сколько их гениальный полководец Наполеон Бонапарт. А к моменту начала Первой мировой, и пропасть была сформирована, и христиане готовы были через нее прыгнуть. Плюс к тому, к моменту появления гениального Наполеона, требовалось подготовить иной, принципиально иной механизм защиты.

Его суть - агрессор не должен побеждать, но и отдавать его - проигравшего, на растерзание победителей тоже нельзя. То есть, роль механизма защиты могла исполнить, страна-арбитр, страна-защитница. И к моменту прыжка, "сценарий" подготовил такую страну, страну Россия! Ее рождение, как защитницы, ее удивительное вторжение в состав авангарда цивилизации, состоялось под Полтавой. А сам тот "механизм" засветился, когда одновременно с яблоком, упавшим на голову Ньютона, на российский трон взгромоздился Пётр Великий!

Россия должна была успеть возмужать к моменту нашествия Наполеона, потому и пришел невиданный и неслыханный царь-работяга, заставивший Московию развиваться семимильными шагами! И Россия успела, и встретила, и проводила французов, но "пропасть" на том не кончилась. Войны и революции шли и шли - два столетия неимоверно напрягался авангард цивилизации! Зато, и прогресс скакал просто! Как результат, цель достигнута, "пропасть" преодолена, Наполеон отправил авангард в полет, а Горбачев осуществил всеобщую мягкую посадку.

Что еще важно подчеркнуть - "пропасть безбожия", это аллегория, призванная подчеркнуть не наличие пропасти, а запрет на остановку "полета", хоронившую процесс развития. Можно разложить это предположение по полочкам, но проще заключить, раз политбюро ЦК КПСС решило ввести войска в Афганистан, значит, останавливаться даже в самом конце пути было нельзя. То есть, та война была применена, как ускоритель, устроивший новый виток конфронтации, и позволивший завершить двухсотлетний прыжок. Такая вот нарисовалась картина, но она не полная - внутри своей защитной роли Россия исполнила еще одну.

<p>Глава 18. Борода Бога</p>

"Увы! - с сожалением ответил Берлиоз, - ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования Бога быть не может.

- Браво! - вскричал иностранец, - браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!

Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, - также неубедительно".

Итак, двадцатый век, цивилизация христиан развивается стремительно и кроваво, а почему, собственно? Куда они торопились, если дефицита времени не было, если наших сто-двести лет, на фоне тех же динозавров, даже не миг! То есть, времени можно было применить на порядки больше, и над "пропастью" можно было лететь плавно - подобно дирижаблю, а не мчать на реактивном истребители, истекая кровью. Тем не менее, что-то вынудило Бога применить такую фантастическую скорость, которая вложила в одно столетие ногу человека, шедшего за сохой, и ту его ногу, что наступила на поверхность Луны!

Понятно, и известно уже - другой дороги не было, но почему? Тут же и частный вопрос, который тревожил нашу общественность во времена гласности - могла ли Россия избежать столь ужасного большевистского нашествия? Тут же и ответ - не могла, к сожалению! Эта дорога была единственной, по причине скорого и неизбежного изобретения атомной бомбы. Она же не случайное субъективное явление, каким Бог смог представить даже Первую, и Вторую мировые войны! "Бомба" объективна, поскольку научно-технический прогресс не мог пройти мимо процесса расщепления атомного ядра.

То есть, приход "бомбы" объективен, крайне опасен, главное же процесс ее изготовления должен был пройти быстро-быстро. Во-первых, потому что она не должна была достаться одиозным каким-то личностям. То есть, создатели и владельцы "бомбы" должны были опередить Гитлера и ввести режим ее нераспространения. Во-вторых, "сценарию" пришлось готовиться к встрече с "бомбой", исходя из такой логики - ядерное оружие страшно, конечно, там, где "физика", где оно взрывается! Но неизмеримо более опасно оно там, где "лирика", где сам факт его наличия лишал войны какой-либо толики здравого смысла! То есть, угроза войны, есть катализатор развития, а угроза ядерной войны, это перебор, диктующий одну единственную здравую мысль - войны пора запрещать.

Авангард, хоть и летел, но до цели ему было, как до неба! Предстояло преодолеть еще четверть пути. И какую четверть! Предстоял самый бурный, самый фантастический участок развития, но "бомба", как веха на пути развития человечества, обязана была появиться! Такая западня, поджидала христианский мир, но случилась, как известно, не остановка, не катастрофа, случился мощнейший прорыв! Случилась Холодная война!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия