Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

То есть, необходимость Второй Мировой войны, приговорила монархии в этих последних ее оплотах. Это ответ, но остается вопрос - вселенское зло требует злодеев соответствующего масштаба, а где их взять? В двумерной системе координат их не найти, поскольку в душе любого потомственного христианина имеется место, которое боится Бога. Даже если он запишется в отъявленные атеисты, он не может не сомневаться, не может не понимать - раз доказательств отсутствия Бога нет, то, чем черт не шутит!

Как следствие, никакой потомственный христианин не способен стать настоящим, буйным вожаком, революционером без страха и упрека. Страх перед Богом, страх загубить свою вечную души мешает христианину, если он не дурак, конечно, такой, как Богдан Хмельницкий. Сей гетман разливал украинскую, еврейскую и польскую кровь без всякой цели и смысла. Он, безусловно, в первом десятке вселенских злодеев, но он не боялся Бога по своей ущербности, по своему недомыслию. И он подходил "сценарию", потому что гражданская война, им развязанная, не должна была увенчаться созиданием чего-либо. Тогда стояла задача разрушить, и только.

2. Двадцатому веку подобные вселенские злодеи-дураки уже не годились. Ему предстояло и злодействовать, и созидать. Это условие вынесло окончательный вердикт двумерной христианской системе координат, как бесперспективной, как не пригодной к употреблению. Так глаголет теория, которую на все сто подтверждает практическая история, а именно - прежде чем создавать мир христиан, Бог озаботился его перспективами. Озаботился третьей его осью координат - евреями. Они-то и обернули бесплодную христианскую дисгармонию в прогрессивную гармонию.

Суть же проблемы в том, что первая и главная характеристика, отличающая вселенских злодеев от всех прочих людей, не злоба, не коварство, не мстительность, а бесстрашие высшего порядка. То есть, злодеи, которых поджидали главные исторические роли, не должны были бояться Бога. А евреи и не боятся! Они же не признали Иисуса Христа, то есть, для них добрый Бог христиан вообще не Бог! Соответственно, они не боятся быть им наказанными за совершение злодеяний, ему противных. И своего Бога евреи не боятся, поскольку Он сам был злодеем, каких поискать. То есть, Бог не случайно так долго возился с евреями, Он воспитал из них сообщество, способное сохраняться в рамках инородных цивилизаций. И Он воспитал их, как вечных и бесстрашных националистов, которым не суждено было создать свое прочное государство и избавиться от варварской психологии.

То есть, Бог воспитал из евреев резерв, из которого в двадцатом веке черпал кровавых вождей. И Он не случайно, а в целях маскировки процесса, пустил пушку, что рассеивает евреев по землям чуждым. На деле, Он преследовал конкретную цель - имплементировать евреев в недра цивилизации христиан, которым в противном случае не светило пробраться сквозь тернии к звездам! Правда, есть еще Эйнштейны и Эйзенштейны, но ключевую роль историческую роль досталась все же другой компании. А именно - развитие всей земной цивилизации не могло состояться без таких евреев-злодеев, как Ленин, Сталин и Троцкий!

3. В Германии эксперимент проводился не так чисто, как в России, где евреи уничтожали всех и вся, без разбору. Плюс к тому, латинская цивилизация сама по себе злее, жестче православной, тех же организаторов Варфоломеевской ночи можно вспомнить, которые, наверное, не были евреями. Потому, еврейские корни Гитлера и всей его банды, вопрос дискуссионный, нам - православным, малоинтересный. Нам важно, что к Ульянову и Бронштейну, как к евреям, нет вопросов, а Джугашвили по-прежнему в почете, он вне подозрений, потому его пример способен расставить все точки над "и".

Причем, не важно, смелым революционером и бандитом был Иосиф Виссарионович или не очень, он правителем был однозначно трусливым! Особенно это бросается в глаза на фоне бесстрашного поведения Гитлера, близкого к нему по масштабам совершенных злодеяний. Можно заключить так - раз Сталину слабо было гонять на фронт и в пивные, значит, он был трусом. В то же время, Сталин был бесконечно смелым - ни до войны, ни после, ни грамма не боялся Бога! И только смерть смогла прервать бесконечную череду злодеяний, творимых по его инициативе и под его руководством. Опять- таки, важно, что Сталин, будучи злодеем и трусом, не боявшимся христианского Бога, не был дураком. Смог и страну поднять и товарища Гитлера победить. Правда, цена, которую заплатило за эти деяния население СССР, все же говорит о том, что никаких звезд с неба сей кормчий не хватал. Но, цена, это другой разговор, а наш о том, что характеристики, им собранные, свидетельствует, что присущи одним евреям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия