«Оставаться собой в мире, который постоянно пытается сделать вас чем-нибудь другим, величайшее достижение».
После Дюркгейма во французской традиции получают расцвет исследования сферы повседневного как подлинной социальности, которая выдает тайны, которые общество и личность склонны скрывать. Среди них прежде всего следует отметить исследования нормального социального поведения как выражения характерной для определенного общества ментальности — в частности, это отражено в школе «Анналов»[334] (историческое направление, основанное Люсьеном Февром и Марком Блоком). Социальные практики, которые выступают под видом культурных норм, но вовсе не являются тем, что мы хотим называть культурой, классическим образом исследовал знаменитый французский и американский философ второй половины ХХ в. Мишель Фуко — прежде всего в своей работе «Надзирать и наказывать», в которой он изучал, в частности, понятие нормы в психиатрии и его значительные исторические изменения, а также связанные с ними представления в обществе об основаниях для изоляции индивидов в специальных учреждениях[335].
Понятие нормы существует и в биологии, где им обозначают пределы оптимального функционирования той или другой биологической системы. Физиология, являющаяся теоретической основой всей медицины и изучающая нормальный здоровый организм, вводит понятие физиологической нормы, под которым понимает границы биологического оптимума жизнедеятельности организма. Нормальное функционирование организма во многом зависит от нормальных значений целого ряда показателей, причем их диапазон достаточно узок, а значения, выходящие за пределы этих диапазонов, обычно связаны с патологией, что сопряжено с угрозой жизни для организма[336].
«Личности всегда приходится бороться, чтобы не быть раздавленным массой. Если вы попробуете это, вы часто будете одиноки, и иногда вам будет страшно. Но никакая цена не слишком высока за привилегию обладать собой».
Ищи товарища лучше себя, а не хуже себя
Те же самые биологические законы работают и при изучении поведения человека в социуме и личных взаимоотношений между людьми. Существуют определенные нормы поведения, задача которых минимизировать затраты энергии на выполнение той или другой задачи. Эти нормы не всегда совпадают с понятием правильности. Правильность является не единственным критерием, которым руководствуется человек в процессе принятия решения, и очень часто является субъективной.
С христианской точки зрения хорошо иллюстрирует данный закон один пример из жизнеописания великого подвижника Макария Египетского (IV век). Когда аскет Макарий, достигший немыслимых для нормального, обычного человека высот духовной жизни, как-то раз молился, к нему был голос: «Макарий! Ты не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две [обычные] женщины, проживающие вместе в ближайшем городе». Получив такое откровение, преподобный взял свой посох и пошел в тот город. Найдя там дом, где жили означенные женщины, Макарий постучался в дверь. Тотчас одна из тех женщин вышла на стук и, увидав преподобного, с великою радостью приняла его в свой дом. Призвав к себе обеих женщин, преподобный сказал: «Ради вас я принял на себя такой великий подвиг, придя сюда из дальней пустыни, ибо я желаю знать ваши добрые дела, о которых и прошу вас рассказать мне, ничего не скрывая». — «Поверь нам, честный отче, какие же добродетели ты желаешь найти в нас, — отвечали женщины, — мы еще прошлую ночь разделяли ложе свое со своими мужьями?»
Но преподобный настаивал, чтобы они рассказали ему образ своей жизни. Тогда, убежденные им, женщины сказали: «Мы не были родственницами между собою прежде, но потом мы вышли замуж за двух родных братьев, и вот уже пятнадцать лет мы живем все вместе, в одном доме; во все время своей совместной жизни мы не сказали друг другу ни одного злобного или дурного слова и никогда не ссорились между собою»[337]. Как мы видим, нормальная (т. е. соответствующая нормам человеческого общежития) обычная жизнь женщин оказалась спасительней для души перед лицом Бога, чем героическое, полное самоотречения житие Макария.
«Всегда будьте первоклассной версией самих себя, а не второсортной версией кого-то другого».
С кем поведешься, от того и наберешься
«Просто будь собой, нет никого лучше».