Карма, или Как изменить судьбу

В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни, как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.

(Из книги «Свет на пути»)

Не удивительно, что от внимания многих мудрых мира сего ускользают те вещи, которые были бы неприятны их сознанию, основанному на принципах рассудочности и рациональности, препятствующих пониманию негативной кармы. Речь идет о наличии некоего образа мышления и мировоззрения, свойственного европейцам, в силу чего они оказываются недостаточно восприимчивы к идеям восточных религиозных и философских школ.

Надпись при входе в святилище дельфийского оракула, находившегося в Греции, гласила: «Познай самого себя». И как подтекст звучит мысль о том, что без познания своей сущности нельзя открыть и окружающий мир, потому как он не только является отчасти нашим подобием. Мы познаем его специфическим для каждого отдельного человека образом, который зависит от индивидуальных черт личности, обремененной своим прошлым, застывшим в виде напластований кармического негатива.

Некоторые понятия совершенно не укладывались в представления европейцев. Христианское понимание добра и зла имело мало общего с учением восточных мудрецов относительно благой и отрицательной кармы. И хотя отдельные элементы сходства при желании можно отыскать, в том числе в более древних культурах, существовавших на территории Европы, тем не менее общий дух мышления европейцев не способствовал восприятию восточного учения о карме.

Представления об отрицательной карме нашли свое отражение в произведениях европейских мыслителей ХХ века. Первым, кто всерьез заговорил о глубоком кризисе, поразившем европейскую цивилизацию, был Освальд Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» он провозгласил идею умирания современного ему общества. Этот процесс мыслитель связывал с тем, что общество уже прошло определенные этапы – рождение, детство, юность, зрелость, старость. Философ ведет речь не о материальной «дряхлости» Европы, а скорее о культурной, если говорить еще точнее, о моральной и духовной. Прошлое (войны, костры инквизиции и т. д.) тяжким грузом легло на все существо цивилизации, постепенно приводя к тому, что карма данной части света приобрела ярко выраженный негативный характер. Это, в свою очередь, согласно кармическим законам, самым непосредственным образом влияет на индивидуальные кармы людей, населяющих данную территорию.

От мирских бедствий можно избавиться, приняв правильную эпистемологическую точку зрения, устраняющую привязанность ко зримому.

Патанджали

Кризис христианской религии оставил такой пробел в сознании европейцев, заполнить который культура оказалась не в состоянии. Это повлекло за собой необратимые изменения. Дремлющие по ту сторону настоящего, забытые, вытесненные, но существующие в памяти отрицательные составляющие кармы нашли свой выход. Вы, наверное, уже поняли, что здесь имеется в виду. ХХ век породил ужасающие по своей жестокости тоталитарные режимы.

Страшные события – террор, пытки и массовые истребления целых народов – явились результатом прорыва в настоящее элементов «кармического негатива».

Неблагоприятная, с точки зрения учения о карме, ситуация сохраняется и в наши дни. Современный человек отягощен абсолютно идентичными проблемами. Не случайно названия работ философов современности пестрят утверждениями о проблемах души, присущих человеку, невротизме личности и прочих фатальных диагнозах. Но большинство мыслителей не уходит дальше констатации фактов тотального кризиса, охватившего современного человека и его мир. В лучшем случае они предлагают совершенно нереальные утопические варианты решения проблемы. Они абсолютно не затрагивают положений о том, что для улучшения сложившейся ситуации прежде всего нужно стремиться к изменению кармы, преобразованию ее из плохой в хорошую.

Надо отметить, что утопичность, несмотря на строгую рациональность мышления, очень характерна для мировоззрения европейцев. Этот факт очень символичен. Ведь за утопией можно скрыть неспособность реально подойти к решению проблем. Всегда легче создать видимость разрешения сложившейся задачи, чем на самом деле пытаться ее снять. Такая самоуверенность не проходит даром для человека, а напротив, усугубляет ситуацию, делая карму еще более негативной.