Карма, или Как изменить судьбу

Естественно, напрашивается вывод о том, что современное общество крайне нуждается в очищении своей кармы, которая уже давно стала настолько непосильной ношей, что грозит человечеству всеобщим истреблением.

Не лучше обстоят дела и в отношении отдельной личности. Крупнейшие психологи нашего времени, занимавшиеся исследованием психического мира индивида, Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер и многие другие ученые, использовавшие в своих исследованиях психоаналитический метод, пришли к выводу, что для души человека ничто не проходит бесследно. Любое переживание, восприятие или поступок вступает в сложные отношения с компонентами психики и образами, воспринятыми ранее. В результате порождается то многообразие поведения, которое мы можем наблюдать. Наиболее важным в исследованиях ученых стало то, что они смогли подчеркнуть определяющую роль прошлого в жизни человека.

Главное условие исправления кармы – сознание своей Вины.

Специфика человеческой психики заключается в том, что несмотря на инстинкты, она способна под влиянием внешней среды делать отсрочку в отношении некоторых целей. В результате на место инстинктов становится сознание. Говоря языком психоанализа, принцип удовольствия (инстинктивности) сменяется принципом реальности (моральности). Тем самым, зная данную особенность внутренней природы человека, можно изменить негативную карму на благую в том случае, если человек сознательно выберет принцип моральности.

Данная ситуация обусловливает извечный конфликт, о котором мы уже упоминали в начале этой главы. Инстинкты толкают человека на прямой конфликт с окружающей его социальной реальностью.

Требования инстинктов аморальны, поэтому, следуя им, сознание испытывает чувство вины, которое не исчезает бесследно, а откладывается в подсознании. Через определенное время они вновь оказывают воздействие на разум. Следуя же предписаниям морали, человек подавляет бессознательные позывы, тем самым улучшает свою карму. В том случае, если они не подавляются, это приводит к ухудшению кармы. Данные отрицательные переживания могут вызвать нарушение психического равновесия человека, что негативно скажется на карме его потомков.

Если человек не сознает своих поступков, то этим он увеличивает их в будущем перевоплощении души.

Этими проблемами занимался и такой мыслитель, как Адлер, который большое значение в жизни человека придавал прошлому. Тем не менее он смотрел на человека более оптимистично, нежели Фрейд. Об этом говорит тот факт, что он в свою теорию, весьма сильно напоминающую концепцию Фрейда, внес такое понятие, как социальное чувство. Последнее является формой инстинкта, т. е. присуще индивиду от рождения, заложено в него самой природой.

По его мнению, оно отвечает за такие чувства, как любовь, потребность в общении, дружеская привязанность и т. д. Социальное чувство помогает преодолеть тот негатив инстинктов, который обрекает человека на конфликт с окружающей реальностью.

Таким образом, Адлер выявил «уловку», благодаря которой у индивида есть возможность преодоления кармического фатализма. Человек способен сгладить отрицательные и усилить положительные моменты кармы. Негатив кармы, представленный в виде действий, о которых приходится жалеть всю оставшуюся жизнь, неприятные воспоминания, которые вроде бы хочется забыть, но они снова и снова возвращаются, как если бы находились в круге перерождений, и с новой силой обрушиваются на наши хрупкие плечи. Часто единственное, что следует сделать в такой ситуации, – это прислушаться к голосу разума.

Карма тяготеет над нашей жизнью, над всеми ее проявлениями, включая и цивилизацию, которая явилась порождением рук человеческих. Она незримо провожает нас в путь, оказывая влияние на весь последующий круг перерождений. За все надо платить. Не случайно практически все религии – христианство, ислам и буддизм – призывают человека вести праведный образ жизни или, по крайней мере, стремиться к этому.

И дело тут совершенно не в том, что таким образом религии закладывали элементарные основы общественной морали. Наше дальнейшее существование зависит только от нас самих, от нашего умения прислушиваться только душой к слышимому журчанию реки времени, плывя по которой, мы так или иначе строим свою жизнь, изменяя ее легкими поворотами весел, резкие движения которых оставляют глубокие следы во времени, отдающиеся гулким эхом по всей цепи перерождений.