Карма, или Как изменить судьбу

Понимание кармы в джайнизме во многом отличается от понимания ее в индуизме и буддизме. В его основе лежит материалистическое видение мира. Джайны делили мир на несколько типов материи, одним из которых, наиболее тонким, является карма. Она представляет собой своеобразную основу всего, липкую ткань, на которую накладывается вся остальная материя, более грубая по качеству.

С этой точки зрения весь мир представляет собой сочетание двух вечных несоздаваемых и неисчезающих начал: дживы (духовного начала) и адживы (материального начала). Духовное начало является более совершенным и представляет собой идеал, к которому должен стремиться каждый последователь джайнизма.

Однако человек обречен носить в себе оба начала (и духовное, и материальное), поэтому первое из них не является совершенным в нем. Это и должно служить причиной стремления человека к самосовершенствованию. При соединении кармы с грубой материей-адживой духовное начало-джива обретает кармическое тело и появляется в форме живых существ, представляющих собой иерархию от растений до божеств.

Понятно, что высшей ступенью в этой иерархии являются люди, так как только они имеют возможность прекратить действие закона кармы и достичь освобождения.

Карма – неотвратимый закон. Очень немногие смогут уйти от него.

Бесконечное число духовных субстанций-джив находится в круговороте живых тел, который регулируется законом кармы. Связи между кармой и дживами очень сложны: они не могут освободиться от власти кармы, так как последняя «опутывает» каждого человека.

Суть этих отношений такова: изначальная карма, которая может быть благой или негативной, существует вечно и передается от одного существа к другому в процессе перерождений. К этой (старой) карме постоянно добавляется новая.

В связи с подобным истолкованием задачей каждого является остановка притока новой кармы. Для того чтобы претворить ее в жизнь, нужно обратиться к наставнику и во всем следовать его советам. Помимо этого, необходимо получить соответствующие знания и выработать нормы повседневного поведения. Однако все это является лишь первым шагом на длительном пути.

Бог проявляет свои чувства мистическим путем. Никому не дано понять пути Господни, но нужно прийти к цели, которая перед нами стоит. Только добросовестно выполняя все наши задачи, мы можем прийти к Его свету и оплатить всю свою карму.

Далее (согласно джайнизму) следует добиться истощения и отпадения оставшейся кармы, сначала ее вредной части, а затем и всей остальной. Причем во время данного процесса человек оказывается уже подготовленным к освобождению, так как его духовная сущность-джива подчиняет себе материальное тело.

Трактовка позитивной кармы в ламаизме имеет свои существенные особенности. Так, по причине того, что конечной целью духовного развития человека является достижение не нирваны, но великой пустоты, которая представляет собой сущность тела Будды, пронизывающего все мироздание, освобождение от кармы понимается как неистребимое местонахождение человека.

Каждый человек несет в себе частицу Будды, которая может быть большей или меньшей в зависимости от степени подавления материального начала. В соответствии с этим все человечество делится на несколько разрядов, образуя своеобразную иерархию, высшей ступенью которой являются бодхисатвы.

Достижение уровня бодхисатв доступно минимальному числу людей. Для большинства желаемой и осуществимой целью является удачное перерождение в так называемом западном рае Будды Амитабы.

Однако и этот рай, по учению ламаизма, является лишь временным местом пребывания человека, попадая в которое, он не перестает зависеть от кармы и колеса перерождений. По мере истощения дурной и хорошей кармы человек рождается вновь.

В связи с подобным прочтением кармы главной целью для приверженца ламаизма является возрождение в облике человека, а еще важнее – возрождение в стане ламаизма, где можно найти себе учителя, ламу, который и подскажет путь к достижению спасения.

Только лама может помочь избавиться от страданий, подготовиться к более благоприятному перерождению.

Таким образом, для усовершенствования благой кармы необходимо идти по пути мудрости, обрести истинные знания, найти себе наставника, который избавит от незнания, не позволяющего человеку выйти из круга перерождений.

Глава 3 Способы усовершенствования благой кармы

В данной главе нашей книги мы поговорим об опыте по усовершенствованию благой кармы, который был накоплен в ходе многовекового развития различных религий. Самое пристальное внимание будет обращено на восточные практики, интерес к которым в последнее время необычайно возрос.