Карл Маркс и большие данные

И если Китай сегодня подвержен опасности построения номенклатурно-тоталитарного государства, то в ведущих капиталистических странах, где институт частной собственности уже давно обратил государство в свое услужение, существует тенденция к построению подробно описанного нами тоталитарного мира нового капитализма. В данный момент крупные информационные корпорации и правительства этих стран (представляющие интересы преимущественно традиционных форм капитала) все еще вынуждены считаться друг с другом (вспомнить, например, допрос Цукерберга американским Сенатом). И те и другие понимают, что реальная власть над умами людей все больше и больше переходит в руки владельцев и распорядителей данных. Подавление частной собственности и обуздание информационных корпораций в таких странах в данный момент выглядит невозможным. Делаются некоторые шаги в раскрытии данных, но и этот процесс встречает единодушный отпор от государства и информационного капитала, а главное, в условиях капитализма не имеет исторических перспектив. В развивающихся странах, вроде России, информационный капитал (как отечественный, так и западный) уже имеет возможность идти на прямые конфликты с правительством (конфликты из-за цензуры в Фейсбуке или блокировки Телеграма тому примером), а национальный капитал вынужден переориентироваться и всеми силами удерживать данные пользователей своего общества.

И, наконец, развивая социалистическое государство, важно следить за тем, чтобы процесс обобществления информации и подавления частной собственности отвечал историческим условиям развития технологий. Невозможно построить коммунизм за двадцать лет или полностью ликвидировать рыночные элементы управления экономикой, не имея на то объективных исторических условий. Именно поэтому революция больших данных, обобществление информации и ликвидация частной собственности должны рассматриваться в совокупности, развиваться планомерно по единому вектору построения прогрессивного общественно-политического строя. «Согласно Марксу, формально-юридическое „обобществление собственности", учреждаемое политической революцией, есть всего-навсего первый (хотя и необходимо первый) шаг, есть лишь первый этап действительного „обобществления". Он создает лишь формальные — юридические и политические — условия sine qua non реального „присвоения человеком отчужденного от него богатства"», — писал известный марксист Эвальд Ильенков¹⁵³.

Мы описали лишь общие принципы, дорожную карту пути к прогрессу, несомненно нуждающуюся в дальнейшей корректировке и дополнении. Революция больших данных дает нам ответы на многие проблемные вопросы марксизма, позволяет современными категориями описать классовые противостояния грядущих дней.

Заключение

Наступающая эпоха больших данных навсегда изменит общество и жизнь каждого человека. Мы рассмотрели, как большие данные на волне массовой датификации всей нашей жизни получают все большее значение в экономике. Невероятные возможности, открываемые новыми технологиями, могут значительно увеличить производительность труда, одновременно снизив трудовую нагрузку, излечить болезни, накормить голодных — словом, решить многие извечные проблемы человечества.

Вместе с тем, развиваясь в условиях глобального капитализма, прорывные технологии становятся не столько средством освобождения труда, сколько инструментом еще большего закрепощения трудящихся, жесточайшей интенсификации труда, безжалостной эксплуатации человека. Используя возможности революции больших данных для создания манипулятивного спроса, капитализм проникает глубже, затрагивая самые далекие уголки человеческого сознания. Капиталистическая погоня за бесконечной прибылью грозит человечеству катастрофой, тотальным отчуждением общества не только от результатов труда, но и от всякой свободы воли и, наверное, того, что принято называть «душой».

Резко обостряя, даже абсолютизируя классовые противоречия, начавшаяся революция вынуждает людей искать выход из исторического тупика в самых разных теориях и лжеучениях, начиная с религиозных сект и неолуддизма, заканчивая анархическим либертарианством и утилитаризмом, ни одно из которых в должной мере не способно ответить на вызовы времени.