Как научиться молиться

Трудиться надо и Господа молить, чтоб помог сладить с мыслями. Есть ли у вас сборник отеческих уроков о молитве?[12] Читайте и вникайте, к себе прилагайте. Непрестанно трудитесь над сим, и Бог, видя труд ваш, подаст вам искомое вами. Трудитесь усердно, но не думайте сами в чем-либо успеть без особой помощи Божией. О ней и взывайте чаще.

(Письмо 488. Вып. 3, с. 155-156,157)

О том же

При молитве лезут мысли – отгонять надо, опять лезут – опять отгонять, и всё так. Только не поблажать, а как заметите – гоните. Это и есть подвиг трезвения. Трудитесь над тем, чтоб сердце ваше было в каком-либо религиозном чувстве: когда сердце в чувстве, помыслы не беспокоят и все ходят вокруг чувств.

(Письмо 489. Вып. 3, с. 159)

Всегда старайтесь хорошо молиться

Что иногда мысль пролетит сквозь голову, недобрая, – это вражья стрела. Пускает ее враг, когда внимание желает отвлечь от молитвы и занять чем-либо небожеским. Если внимание остановится над этой мыслью, тогда враг подлетит и начнет строить в голове разные истории, чтобы осквернить душу и разжечь какие-либо нехорошие чувства страстные. Тут один закон – поскорее воротить внимание от недоброго к доброму и на нем остановить.

От Бога ничто не утаено, все Он видит. И молитву всякую слышит, а исполняет ее не по нашему желанию, а как нам спасительно. Молитесь больше и всегда старайтесь хорошо молиться, и научитесь молиться.

(Письмо 472. Вып. 3, с. 116)

Ум следует держать в сердце

Что ум отбегает, это – неправо. Его следует держать и согласить с сердцем, или заключить в сердце. Станьте вниманием в сердце при сем и, не исходя оттуда, молитесь там Господу, каким словом хотите, хоть и без слов, одним обращением к Богу – сокрушенным и смиренным. Так и пребывайте там не исходя. Когда есть это движение в сердце и вы одни – оставляйте всё и молитесь, сидя или вставши, только молитесь напряженно там в сердце. Так пока испарится чувство. Так написано у кого-то, кажется, у Лествичника[13]. А если при других так случится, то молиться все же надо, – но оказательства молитвенности не до́лжно делать.

Ведайте, что из сердца никогда не должно выходить вниманием. Но дело в сердце иногда бывает только умное – умом совершаемое, а иногда и сердечное, то есть и начинаемое, и продолжаемое с теплым чувством. Се закон не одних отшельников, а всех, кои должны чисто Богу сердцем предстоять и пред лицем Его работать, то есть всех христиан. Ум устает говорить слово молитвы. Молитесь тогда без слов – так повергаясь пред Господом мысленно в сердце и Ему себя предавая. Это и будет собственно молитва, слово же есть только выражение ее, и оно всегда слабее самой молитвы пред Богом.

(Письмо 256. Вып. 2, с. 92)

Надо возвращать внимание

Продолжать ли говорить молитовку, когда внимание отошло. – Надо внимание воротить – и продолжать со вниманием. А пресекать не надо. Но вот новое правило избавит вас от рассеяния внимания, ибо всё будет подавать новую молитвенную мысль и поддерживать внимание. Если и это не поможет, будет значить, что вы совсем не хотите спасать душу и ни на что не хотите понудить душу свою. Царствие же Божие получают только нудящие себя (Ср.: Мф. 11,12).

(Письмо 967. Вып. 6, с. 83)

Внимание держите на словах молитвы

Молиться с помышлением о том, что говорят слова молитвы, – все же есть молитва, только хромая на одной ноге. Молитва перестает быть молитвой, когда внимание отходит от слов молитвы. Когда же сознание при молитве – это молитва, хоть неудовлетворительная. Чувство придет, но надо и напрягать себя на него. Делать это лучше размышлением о содержании молитв не во время молитвословия, потом и во время молитвословия расшевеливать сердце. Паче же Бога Самого молить о сем, чтоб всегда согревал сердце.

Делайте также вот что: когда пройдет весь ряд истин, останавливайтесь на последнем пункте – Суде и решении Суда – в ожидании изречения: «Приди» или «Отойди». И в сем положении взывайте: «Господи, помилуй!» Ибо как решит Господь, изменить того уже некому.

(Письмо 615. Вып. 4, с. 89)

Назначение коротеньких молитв