Читаем История в девяти книгах полностью

Афина Илионская, богиня города Трои; после падения Трои ее культ был перенесен в новый город Илион VII 43.

Афина Крафийская, миф., божество в Италии V 45.

Афина Паллада, миф., богиня — покровительница г. Афин, в честь ее 28 месяца гекатомбеона (июль—август) совершался праздник Панафинеи V 77, 82; VII 141; VIII 51.

Афина Паллена, святилище ее в Аттике I 62.

Афина Полиухос, святилище ее на о. Хиосе I 160.

Афина Прония, храм ее в Дельфах I 92.

Афина Скирада, храм ее на о. Саламине VIII 94.

Афинагор, сын Архестратида, посол самосцев к Левтихиду IX 90.

Афинад из Трахина, убийца предателя Эпиальта VII 213.

Афины, столица Аттики I 29, 30, 59—62, 64, 98, 143, 146, 147, 173; II 7, 175, 177, 183; V 55, 57, 61—66, 69, 72, 77, 78, 82, 95—97; VI 34, 35, 39, 41, 43, 85, 86, 94, 99, 107, 109, 120, 121, 123, 124, 127, 128, 131, 139; VII 2, 5, 8—10, 32, 51, 62, 90, 95, 133, 138, 142—144, 151, 157, 161, 162, 182; VIII 5, 34, 46, 48, 54, 61, 67, 68, 77, 99, 100, 102, 106, 109, 111, 118, 120, 125, 136, 140, 141; IX 1, 3, 4, 8, 12, 32, 99, 117.

Афиняне, жители Аттики I 30, 56, 57, 59—64, 143; II 51, 177; III 131; V 57, 62, 63, 65, 69—74, 77—79, 81, 82, 84—91, 93—97, 99, 103, 105; VI 21, 49, 50, 73, 75, 86—90, 92—94, 100, 102—106, 108, 109, 111—117, 120, 130, 132, 135—140; VII 1, 4—6, 8, 10, 11, 133, 137, 139—145, 161—168, 173, 182, 189, 203; VIII 1—3, 10, 17, 18, 40, 41, 44, 50—57, 63, 65, 74, 75, 84—86, 91, 93—95, 109—111, 125, 136, 140; IX 4—9, 11, 19, 21—23, 26, 28, 31, 35, 44—46, 54, 59—61, 67, 70, 71, 73—75, 85, 102, 105, 106, 114, 116—121.

Афития, город на п-ове Паллене в Македонии VII 123.

Афон, город на Халкидике VI 44, 45, 95; VII 22, 37, 189.

Афонский канал VII 122.

Африс (совр. Янтра), приток Дуная IV 49.

Афродисиада, остров в Ливии к северо-западу от совр. Дерна IV 169.

Афродита, миф., богиня, дочь Зевса и Дионы I 131, 199; II 41, 112, 181.

Афродита Алилат см. Алилат.

Афродита Аргимпаса (Небесная) миф., скифское божество IV 59, 67.

Афродита Милитта см. Милитта.

Афродита Урания I 105, 131; III 8.

Афтис, округ в Египте, где живут каласирии II 166.

Ахей, дед Архандра II 98.

Ахейцы (егип. «акайваша»), эллинское племя, принадлежало к числу «морских» народностей, напавших на Египет между 1234 и 1225 г. до н. э. I 145, 146; II 120; V 72; VII 132, 185, 197; VIII 47; IX 26.

Ахелой (совр. Аспрос), река в Акарнании II 10; VII 126.

Ахемен, отец Теиспа, родоначальник персидской династии Ахеменидов III 75; VII 11.

Ахемен, сын Дария, брат царя Ксеркса, сатрап Египта III 12; VII 7, 97, 236, 237.

Ахемениды, персидская династия I 125, 209; III 2, 65; IV 43; V 32; VII 62, 117.

Ахеронт, река в Феспротии V 92; VIII 47.

Ахея, область в Пелопоннесе VII 94, 196—198; VIII 36.

Ахиллей, город у Сигейского мыса в Троаде V 94.

Ахиллесово ристалище (δρόμος), совр. о. Тендра и Джарылгач в устье Днепра IV 55, 76.

Багей, сын Артонта, перс, убивший по приказанию Дария сатрапа Орета III 128.

Багей, отец Мардонта, перс VII 80; VIII 130.

Бадр из племени пасаргадов, адмирал персидского флота в войне против баркейцев IV 167, 203.

Бадр, сын Гистана, перс, предводитель кабалиев и милиев в войске Ксеркса VII 77.

Бакалы, ливийское племя IV 171.

Бакид, миф., беотиец из Элеона, составитель сборника оракулов, откуда Геродот цитирует предсказание об участи Евбеи VIII 20, 77, 96; IX 43.

Бактрийцы, народность в совр. Афганистане I 153; III 92, 102; VII 64, 66, 86; VIII 113; IX 31, 113.

Бактрия, страна в Азии IV 204; IX 113.

Бактры (совр. Балх), город в северо-западном Афганистане; в эпоху Геродота считался самым восточным городом персидского царства VI 9; IX 113.

Бакхиады, древний род, властвовавший в Коринфе до 657 г. до н. э.; свое происхождение они вели от дорийского царя Бакхиада V 92.

Барка, греческая колония в Ливии, первоначально ливийское поселение; входила в V персидскую сатрапию III 91; IV 160, 165, 167, 171, 200, 203.

Барка, селение в Бактрии, куда были переселены Дарием пленные баркейцы IV 204.

Баркейцы, жители г. Барки III 13; IV 164, 167, 186, 200—205.

Баркея, область в Ливии IV 171.

Басилид, отец Геродота, лакедемонянин VIII 132.

Бассак, сын Артабана, перс, начальник азиатских фракийцев в войске Ксеркса VII 75.

Батт I из Феры, сын Полимнеста, отец Аркесилая, царь и основатель Кирены (ок. 630 — ок. 599 гг. до н. э.) IV 150, 153—157, 159, 202.

Батт II Счастливый, сын Аркесилая, царь Кирены (ок. 583—560 гг. до н. э.) II 181; IV 159, 160.

Батт III Хромой, сын Аркесилая, внук Батта I, царь Кирены (ок. 550—530 гг. до н. э.) IV 161, 162, 205.

Батты, цари Кирены IV 163.

Бебеидское озеро (совр. Карлас), озеро в Фессалии VII 129.

Бел, миф., сын Алкея, отец Кефея, дед Агрона I 7; VII 61.

Бел (Мардук), миф., верховный бог Вавилона (отождествлялся с Зевсом) I 181; III 158.

Белая крепость (λευκὸν τεῖχος), в Мемфисе в Египте, где находился персидский гарнизон и наемники III 91.

Белские ворота (или ворота Бела) в Вавилоне III 155, 158.

Бельбинит, уроженец и житель о. Бельбины VIII 125.

Белые Столпы (λευκαὶ στῆλαι), место собрания карийцев на р. Марсии V 118.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

12 великих комедий
12 великих комедий

В книге «12 великих комедий» представлены самые знаменитые и смешные произведения величайших классиков мировой драматургии. Эти пьесы до сих пор не сходят со сцен ведущих мировых театров, им посвящено множество подражаний и пародий, а строчки из них стали крылатыми. Комедии, включенные в состав книги, не ограничены какой-то одной темой. Они позволяют посмеяться над авантюрными похождениями и любовным безрассудством, чрезмерной скупостью и расточительством, нелепым умничаньем и закостенелым невежеством, над разнообразными беспутными и несуразными эпизодами человеческой жизни и, конечно, над самим собой…

Александр Васильевич Сухово-Кобылин , Александр Николаевич Островский , Жан-Батист Мольер , Коллектив авторов , Педро Кальдерон , Пьер-Огюстен Карон де Бомарше

Драматургия / Проза / Зарубежная классическая проза / Античная литература / Европейская старинная литература / Прочая старинная литература / Древние книги