Читаем Истории из уст Си Цзиньпина полностью

Это был не единичный случай. На пятьдесят шестой год правления Канси генерал-губернатор провинции Чжили Чжао Хунсе в докладной записке, упоминая о грибе-линчжи, который вырос во дворе соседнего дома, писал: «В времена Яо и Шуня гриб-линчжи считался счастливым предзнаменованием», но глубокая добродетель и любовь к народу настоящего императора далеко превосходят времена Яо и Шуня, и милость императора ощущается во всей Поднебесной, поэтому счастливое предзнаменование гриба-линчжи естественным образом явилось миру». Канси также не принял эту записку всерьез и начертал резолюцию: «Тем, кто делает предсказания, [надо знать, что] год, когда собирается обильный урожай и у народа есть пища, и есть счастливое предзнаменование». Он еще сообщил Чжао Хунсе, чтобы «тот больше не говорил об истинных и ложных [предзнаменованиях]».

Канси отказался от ложного учения о счастливых предзнаменованиях, которые посылает Небо, и считал, что «если на местах хороший урожай и в домах достаток, если собран обильный урожай, а у людей есть пища» – это и есть величайшее счастливое предзнаменование, поэтому он и выступил с инициативой «по-деловому заниматься реальным управлением».

Си Цзиньпин рассказал историю о том, как «Канси не принял гриб долголетия», подчеркивая, что нужно по-деловому заниматься реальным управлением, и предупредил кадровых работников: «правители древности тоже знали, что если чиновники на всех уровнях не будут заниматься конкретными делами, то простой народ будет жить плохо и просто не выживет», и тогда они утратят власть. Си Цзиньпин вспоминал: лучшим результатом его работы в производственной бригаде в Яньнани было понимание, «что такое действительность, что такое реалистический подход, что такое народные массы. Это принесло пользу на всю жизнь». «В делах всегда надо исходить из реалистического подхода» – это положение стало его основной руководящей идеей: и когда он обдумывал проблемы, и когда вырабатывал стратегию, и когда занимался делами. Си Цзиньпин неоднократно подчеркивал: «Надо меньше заниматься мнимой работой, [меньше] добавлять новые узоры на парчу или нагромождать одни узоры на другие»[102], «планирование должно быть реальным, инновации должны быть реальными, общение с людьми должно быть реальным». История «Как Канси не принял гриб долголетия», объясняет нам, что руководящие работники обязательно должны заниматься конкретными делами и серьезно относиться к ним.

<p>Сначала совершенствуй себя, только потом занимайся управлением</p>

Когда в Китае говорят о самосовершенствовании, то подчеркивают: «От императора и до простолюдина, все без исключения самым главным считали самосовершенствование», «совершенствовать себя, чтобы народ был в покое», «совершенствуй душу, приведи в порядок тело, только тогда можно управлять Поднебесной», «справедливость – корень, нравственное воспитание – основа».

Вспомним еще: в период Чжаньго Цзоу Цзи[103] из царства Ци рассказывал правителю историю о том, как сравнивали, кто красивее – он или Сюгун, который жил к северу от городской стены[104], и царь внимал его советам.

Чжугэ Лян в «Представлении о выступлении войска в поход» подытоживал: «Приблизить мудрых чиновников и отдалить подлых людей – вот в чем процветание Ранней Хань. Приблизить подлых людей и отдалить мудрых чиновников – вот в чем упадок Поздней Хань».

Фань Чжунъянь в «Записках о Юэянской башне» привел изречения, которые стали известными: «не привязывайся к вещам и не жалей себя», «первым печалься о горе в Поднебесной, последним радуйся ее радостям» (т. е. первым встречай трудности своей страны и последним получай блага от нее).

Вэнь Тяньсян писал в стихах:

С древних времен живут люди, кто же из них бессмертен?Тот, кто оставит потомкам память о добрых деяньях![105]Богатый и знатный не должен увлекаться пороком,бедный и безродный не может пасть низко и изменить идеалам,сильный воин никогда не склонит своей головы[106].

Так люди древности понимали великий дух справедливости.

Из выступления на Совещании Политбюро ЦК КПК о жизни при демократии, по специальному вопросу «Три строгости, три реальности». 28–29 декабря 2015 года

В развитие темы
Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Открытый заговор
Открытый заговор

Работа «Открытый Заговор» принадлежит перу известного английского писателя Герберта Уэллса, широко известного в России в качестве автора научно-фантастических романов «Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров» и другие. Помимо этого, Уэллс работал в жанрах бытового романа, детской, научно-популярной литературы и публицистики. «Открытый Заговор» – редкий для английского писателя жанр, который можно назвать политическим. Предлагаемую работу можно даже назвать манифестом, содержащим призыв к человечеству переустроить мир на новых началах.«Открытый Заговор» ранее не переводился на русский язык и в нашей стране не издавался. Первая версия этой работы увидела свет в 1928 году. Несколько раз произведение перерабатывалось и переиздавалось. Настоящая книга является переводом с издания 1933 года. Суть предлагаемого Уэллсом переустройства мира – в демонтаже суверенных государств и создании вместо них Мирового государства, возглавляемого Мировым правительством. Некоторые позиции программы «Открытого Заговора» выглядят утопичными, но, вместе с тем, целый ряд положений программы уже воплощен в жизнь, а какие-то находятся в стадии реализации. Несмотря на то что работа писалась около 90 лет назад, она помогает лучше понять суть процессов, происходящих сегодня в мире.

Герберт Джордж Уэллс , Герберт Уэллс

Государство и право / Политика / Зарубежная публицистика / Документальное