Источник красивых решений. Как жить, чтобы было хорошо сейчас, потом и всегда

Если угодно, это и есть то самое тотальное принятие, о котором так много рассказывают духовные учителя. «Ты выбираешь то, что получаешь, когда это получаешь. И не выбираешь то, чего не получаешь, когда этого не получаешь». Эта цитата из эрхардовского семинара-тренинга – буквальный рецепт счастья. Или «хотя бы» покоя. И другой нам вряд ли доступен. Да и не нужен, в общем-то.

Итого:

• можно просто делать лучшее из доступного;

• можно отождествлять себя с победителем гонки субличностей;

• можно отождествлять себя со всей психикой сразу;

• можно оставаться сознанием и просто наблюдать;

• результат один – покой, а то и счастье.

Медитация прозрения

Впрочем, если бы все было настолько просто, не было бы нужды во всей этой книге: пара-тройка страниц текста штамповала бы просветленных тысячами. Ан нет! Без практики слова останутся словами, а счастье – недостижимым идеалом. Мы привыкли отождествляться, мы застреваем в отождествлениях, наше внимание неустойчиво, наши решения живут до смены субличности. Надо тренироваться!

Разумеется, любое упражнение из этой книги прямо или косвенно этому способствует – мы так или иначе учимся внимать и рефлексировать, т. е. быть сознанием. А уж практики размещения внимания и медитации концентрации побуждают удерживать роль наблюдателя целенаправленно и долго. Но можно тренироваться и непосредственно. Как без отрыва от реальной жизни, так и в процессе специальной медитации.

В повседневности мы берем сравнительно простое дело и констатируем свои поступки. При достаточном уровне детализации неизбежно выясняется, что называние действия всегда отстает. На те самые полсекунды. Так можно прогуливаться в безопасном месте. Или мыть посуду. Или разговаривать о пустяках. Когда я веду тренинги, я частенько слушаю себя с интересом, не зная, что прозвучит через секунду.

Удобно, кстати, брать дело простое и с повторениями. Для упражнения я предлагаю семечки. Замечать, как пальцы сами выбирают семечку. Как разворачивают ее, чтобы было удобно расколоть. Как отшелушивают скорлупу, выделяя зернышко. Как подносят ко рту. А там уже работают губы, зубы и язык. Потом глотаешь. И каждое действие ты замечаешь, когда оно уже началось, а то и закончилось!

И медитация прозрения. О чем это? Если тренировка в концентрации подготавливала внимание и ум, исполняя функцию заточки инструмента, то медитация прозрения – это его использование. Здесь мы в чистом виде берем функцию сознания и наблюдаем за работой ума. Как прыгает внимание? Чем занят сейчас ум? И так секунда за секундой. Позволяя уму изучать свою работу. И становиться лучше.

Почему нельзя сразу начать с медитации прозрения? Дело в том, что ум нетренированного человека беспокоен настолько, что его мельтешение его же и запутает. Он получит столько информации, что банально не успеет ее обработать. А когда мы практикуем концентрацию, мозг успокаивается и в оставшихся сигналах начинают проглядывать закономерности. Это то, что нужно!

Цели у медитации прозрения я вижу две. Первая – самосовершенствование ума. Она происходит благодаря рефлексии. Вторая – тренировка пребывания сознанием. Другими словами, покой и счастье. Ну, или пребывание в моменте. В потоке непрерывно меняющегося опыта. Вы же неоднократно слышали выражение «будь здесь и сейчас»? Вот сюда мы и нацелились.

И здесь надо понимать, что существуют два конкурирующих потока: опыт и ассоциации. Первый – то, что происходит мгновение за мгновением. Второй – ассоциации ума, в которые уносит внимание. Потому что ум так работает – по ассоциациям. Зачесался нос, вспомнился случай, когда так тоже было, потом другой, где тоже что-то мешало, потом вдруг понял, что отвлекся, и принялся себя ругать…

Обычный человек находится в потоке ассоциаций всегда или почти всегда. Его внимание уносит из настоящего. В прошлое, в будущее, в параллельные реальности… В медитации прозрения мы учимся этот факт замечать и возвращать себя в настоящее. Точнее, не в какое-то заранее выбранное место настоящего, а в поток опыта, который всегда разный. Дальше опишу, как это делается.

Итого:

• знание о роли сознания легко забывается – нужна практика;

• можно тренироваться в повседневных неважных ритмичных делах;

• глубокая практика достигается медитацией прозрения;

• ее суть – переключение из потока ассоциаций в поток настоящего опыта.

Два секрета успешной медитации

На самом деле задача оставаться в потоке опыта нетривиальна. Мы все время забываемся. Нас вечно уносит в ассоциации. Одна мысль провоцирует другую, та – следующую, и так до бесконечности. Ровно потому, что уму критически важно понимать смысл происходящего. То, как оно повлияет на будущее. Так что он по каждому поводу слетает то в воспоминания, то в анализ, то в прогноз…