Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Семя, менструальная жидкость и вода — всё это формы расы. Раса — это суть жизни, основа существования. Раса течет, когда Бог открывает глаза, чтобы посмотреть на Богиню. Она работает всякий раз вместе с органами чувств и действий. Благодаря расе джива осознаёт мир. Раса необходима, чтобы реагировать на мирские раздражители.

Простейшая форма расы — вода. Раса также присутствует в минеральном сырье. Растения преобразуют расу в воду, а минералы — в пищу. В человеческом теле еда преобразуется в кровь, плоть, кости, нервы и, наконец, в семя. Когда белое семя мужчины соединяется с красным семенем женщины, появляется новая жизнь. Так же как поток семени создает новую жизнь в матке, поток воды создает новую жизнь на земле. В притчах поток семени используется в качестве аллегории, чтобы объяснить суть расы. В ритуалах с той же целью используется вода.

Цикл расы

Суть ритуала яджни в том, чтобы направить поток расы в определенном направлении — в зависимости от желания того, кто ее проводит, — чтобы улучшить и обогатить его жизнь. Согласно пуранам, Дакша, сын Брахмы, проводивший яджню, предложил дэвам своих дочерей. Дочери Дакши, как и дочь Брахмы, были символами материального мира. Дэвы оплодотворяют эти «материальные миры», делают их плодородными и изобильными — к великой радости Дакши. В следующей истории Дакша злится, потому что бог Луны Чандра выбрал только одну из его дочерей, остальные пролили менструальную кровь. Дакша проклинает Чандру, отчего тот теряет потенцию. Чандру спасает Шива, форма Бога, которая равнодушна к потоку расы и которой все равно, пролито семя или нет.

Рост Луны

Дакша отдал двадцать семь своих дочерей в жены Чандре, богу Луны, который был известен своей красотой и плодовитостью. Больше других Чандре понравилась прекрасная Рохини. Отвергнутые жены пожаловались Дакше, который пригрозил Чандре серьезными последствиями, если он не будет относиться ко всем женам одинаково, как и положено было любому полигамному мужчине. Чандра не обратил внимания на угрозы Дакши. И тот проклял его, наслав прогрессирующую болезнь. Дни шли, Чандра терял свою потенцию и начал уменьшаться. Перепуганный Чандра поспешил к Шиве, который разрешил ему посидеть у него на голове. Так Чандра нашел источник, который помог ему восстановиться: его сила вернулась, и он начал прибывать. Одумавшись, Чандра решил проводить как минимум одну ночь с каждой из своих двадцати семи жен. Именно поэтому Луна растет в те дни, когда он приближается к Рохини, и убывает, когда он от нее отдаляется. В ночь новолуния Чандра остается без жены. За день до этого, пока он еще имеет форму месяца, Чандра празднует Шиваратри, ночь Шивы, когда он обретает пристанище в волосах Шивы, успокоенный в осознании того, что скоро вновь начнет прибывать.

Стхала-пурана Соманатха[46]

Шива сидит неподвижно, его глаза плотно закрыты, он равнодушен к любым мирским раздражителям. Его органы чувств и действий находятся в состоянии абсолютного покоя. Он не использует даже каплю расы. И тогда заключенное в его теле семя, то есть раса, преобразуется в тапас. Тапас — это огонь. Он вспыхивает в тот момент, когда Бог закрывает глаза на Богиню. По сути своей тапас и раса — одно и то же: тапас продукт разделения, а раса — союза. Сидя на голове Шивы, Чандра вытягивает из Шивы тапас, чтобы восстановиться.

Практика зажжения тапаса называется тапасья. Она подразумевает игнорирование любых мирских раздражителей. Тот, кто совершает тапасью и пестует огонь тапаса, зовется тапасвин. Глаза тапасвина всегда закрыты. Он не видит мир. Он даже его не ощущает. Именно поэтому змеи и ползучие твари могут обвиваться вокруг его конечностей, а термиты — строить конусы вокруг его тела.