Согласно Сканда-пуране, Вишну принял облик отшельника и научил асуров монашеской доктрине; после этого асуры потеряли силу и потерпели поражение от дэвов. В Гитаговинде[44] приводится иное объяснение монашеской инкарнации Вишну. Он принял облик монаха-пацифиста, чтобы прекратить жертвоприношение животных. Первая история преследует цель выставить монашеские (например, буддистские) порядки в неприглядном свете. Вторая представляет собой попытку внедрить буддизм в индуистскую традицию.
Калкин — это последняя инкарнация Вишну в жизни каждого мира. Он ездит на белой лошади, размахивает сверкающим мечом и разрушает мир после того, как рушится дхарма.
Пеплом Шива покрывает свое тело. В отличие от Вишну, который превозносит плоть, украшая ее шелками и сандаловой пастой, Шива ценит только душу. Эта смена фокуса внимания отмечает конец мирской жизни.
В итоге Вишну в облике Калкина едет на белом коне и уничтожает целый мир своим острым мечом. Покончив с этим, он погружается в сон без сновидений, и море поднимается, поглощая природу и культуру. Это час пралаи. Однако ничего не разрушается. Тело Вишну поглощает все, поскольку он хранитель, спаситель, защитник всего сущего. Все возможности жизни будут храниться до тех пор, пока Вишну не проснется и мир не переродится.
В индуистском мире все перерождается. Люди умирают и перерождаются. Общества умирают и перерождаются. Космос умирает и перерождается. Все уходит и возвращается.