Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Когда в мире все хорошо, в природных и культурных ритмах присутствует стабильность и предсказуемость. Нет никаких сюрпризов и непредвиденных случаев. Мир красиво выглядит. В это время Вишну разваливается на своем «змеином» ложе в Вайкунтхе, и на его указательном пальце крутится диск. Это сударшана-чакра. Сударшана означает позитивный настрой. Чакра, вращающаяся на указательном пальце Бога, указывает на размеренность ритмов.

В левой руке Вишну держит Панчаджанью, рог из раковины, в который он трубит во время войны, чтобы сдержать неприятеля. Эта раковина спиральной формы, она напоминает о том, что ритмы общества не только повторяются, но и идут по спирали, со временем то поднимаясь, то опускаясь. Несмотря на то что дхарма поддерживает стабильность, Вишну не может остановить ход времени. Так же как умеренный образ жизни поддерживает здоровье, но не предотвращает старение и смерть, дхарма Вишну поддерживает стабильность в обществе, но не отменяет постепенное старение общества.

Наделяя общество головой, руками, ногами и туловищем, Ригведа-самхита успешно его персонифицирует и преобразует в живой организм, который реагирует на обстоятельства и со временем меняется. Как и у любого живого организма, у общества есть свой век существования. Срок жизни общества называется кальпой; кальпа состоит из четырех эпох, или юг, которые олицетворяют детство, юность, зрелость и старость. Желания различны на каждой стадии общества. Таковы принципы порядка.

Если изобразить дхарму в виде быка, то он будет стоять на четырех, трех и двух ногах соответственно в Крита-, Трета- и Двапара-юге и на одной ноге во время Кали-юги, по окончании которой пралая сотрет его, и мир умрет, чтобы родиться заново. Логично, что детство общества, как и детство человеческое, является самым желанным периодом времени. Мы можем тосковать по нему на протяжении всей жизни, но оно никогда не будет длиться вечно.

Каждый раз, когда дхарма находится под угрозой, Вишну забирается на своего орла, могучего Гаруду, и спускается на землю, готовый к битве. На землю из Вайкунтхи спускаются аватары — то есть инкарнации — Вишну. Каждый раз он принимает разный облик, потому что у мира каждый раз разные запросы. Таким образом, аватары подтверждают идею того, что законы и правила, поддерживающие порядок, не являются статичными по своей природе. Они изменяются, когда желания сталкиваются с требованиями порядка. По мере того как меняется человеческое понимание мира, меняются желания, а вместе с ними и принципы порядка. Следовательно, правила должны постоянно корректироваться в соответствии с ситуацией. Нельзя жертвовать стабильностью общества, но при этом следует с уважением относиться к новым идеям. Аватары Вишну не просто заново восстанавливают порядок. Они также определяют текущий свод правил и законов.

Четыре эпохи общества

Каждая аватара Вишну связана с кризисом, который затрагивает Богиню. Вишну принимает облик черепахи, чтобы помочь дэвам вспахтать Лакшми обратно, в облике кабана спасает землю, которую утащили под воду, он принимает облик Рамы, когда похищают Ситу, и Кришны, когда Драупади нужна помощь. Богиня — воплощение природы и культуры.

Цикл инкарнаций

Она царство, а Вишну — царь. Она Бхудеви, а он Бхупати[41]. Она Шридеви, а он Шрипати. Они дополняют друг друга, она дает ему силы властвовать, а он защищает ее.

Задуманный Вишну порядок на земле поддерживается благодаря царям. В следующей истории Бхудеви молит Вишну спасти ее от безответственных царей, которые вместо того, чтобы устанавливать и поддерживать триаду варна — ашрама — дхарма во вверенных им царствах, потворствуют своим амбициям и жадности, захватывают соседние земли при помощи грубой силы и расхищают земные ресурсы. Все это не просто подрывает общественный порядок; это угроза равновесию природы и культуры.

Плач Бхудеви

Однажды Бхудеви пришла в Вайкунтху в облике коровы. В глазах у нее стояли слезы. «Моя спина сломана, и мое вымя ноет от боли. Земные цари крадут мои богатства. Помоги мне, мой господин». Вишну вытер ее слезы и пообещал спуститься на землю в облике Парашурамы, Рамы и Кришны и исправить зло, причиненное царями. В знак благодарности Бхудеви нарекла Вишну Говиндой, защитником коровы-земли.

Бхагавата-пурана

Переход из Трета-юги в Двапара-югу происходит, когда царь перестает заниматься благотворительностью и эксплуатирует военную мощь ради собственной выгоды. Чтобы восстановить порядок, Вишну спускается на землю в облике Парашурамы.