Император

Это – лишь один единственный эпизод из истории Германии, в которой после битвы под Дерптом воцарилась династическая чехарда и анархия на долгих два года. Он, однако, отлично отражает перемены, произошедшие во внешней и внутренней политике Европы, главным образом, в Германии, то есть, Священной Римской Империи германской нации.

Во-вторых, в Южной Германии, вслед за Эйсеном и Далмацией, также стала бурно развиваться буржуазия, причиной чему стало активное расширение торговых связей Баварии с Эйсеном (главной причиной оного стало увеличение экспорта баварского зерна, заменившего австрийское на фоне войны с Австрией). Разумеется, торговцы, курсировавшие по Дунаю, осуществили также, кроме доставки зерна в Эйсен, и экспорт капиталистических идей в Южную Германию.

Ну и, конечно же, культурный обмен, произошедший между Баварией и Эйсеном, не мог не затронуть Австрию. Капиталистические по своему содержанию идеи из Эйсена, особенно популярные на фоне беспрецедентных успехов Фридриха во внутренней и внешней политике, быстро нашли поддержку у бюргеров.

Естественно, столь быстро распространяющаяся идеология, ещё и невероятно привлекательная для столь широкого круга лиц, задержалась в Баварии и Австрии крайне ненадолго, быстро перекинувшись на соседний Швабский союз городов. И если в Баварии и Австрии, где не было множества крупных городов, капитализм развивался условно медленно, то в Швабии разгорелся настоящий пожар. Тем паче, что распространение капиталистических идей в достаточно богатой и урбанизированной Швабии очень удачно совпало по времени с появлением штутгартской ереси, бюргерской по своему характеру (то есть, отвечавшей интересам бюргеров, заинтересованных, прежде всего, в преумножении богатств, а не пышном церемониале католиков).

Ересь, усиленная всеобщей ненавистью к католическому клиру (при катастрофическом падении авторитета папы Клемента IV, оказавшегося неспособным управлять всем западно-христианским миром) и поддержкой бюргеров, быстро разгорелась, начав свою крайне агрессивную экспансию по обоим берегам Рейна. Увязанная с распространением капиталистической идеологии, она шла по Рейну, усеянному всяческими городами, быстрым и победоносным маршем.

Так в Европе, почти на 200 лет раньше, началась настоящая Реформация, вызванная катастрофическим падением авторитета папского престола при Клементе IV (причём полная неспособность папы навести порядок в королевстве Эйсен, как оказалось, была самой меньшей из причин этого).

Впрочем, как вскоре выяснилось, ересь, поставившая католический клир в Германии в крайне щекотливое положение, быстро вышла из под контроля. Будто смерч она пронеслась по всему Рейну, всюду уничтожая элементы, лояльные католической церкви. Немецкая знать, также недовольная засилием католического духовенства, быстро переобулась из «защитников христианской веры» в «защитников истинной христианской веры», ведь эта ересь также была им выгодна, как позволявшая присвоить себе владения «папистских диаволов» (тем паче, что эта ересь основной формой молитвы выдвигала труд и также активно призывала подчиняться светской власти).

Ну и, конечно же, эта познавательная история не была бы рассказана, если бы не тот факт, что эта Реформация, то быстро вышла за границы бассейна Рейна. Нет, Реформация обладала мощнейшим зарядом силы. Её проповедники в миг, буквально за считанные недели, оказались в соседних странах. Джон Уиклиф в Англии, Бернардино Окино в Южной Италии, Пьетро Карнесекки в Северной Италии, Ян Богерман в Голландии, Жан Кальвин в Швейцарии, Матьяш Биро в Венгрии, Ганс Таусен в Дании, Олаус Петри в Швеции и многие другие харизматичные проповедники возглавили марш Реформации по Европе. Как результат – к концу 1341 года практически вся католическая Европа, исключая разве что Испанию и Центральную Италию, оказалась поглощена втянута в религиозные дрязги…

Глава 55. Переиграл и уничтожил

Чем, разумеется, не преминул воспользоваться Фридрих, сделавший сразу два хода конём.

Во-первых, он создал протестантскую церковь Эйсена, главой которой сам же и стал (с целью дополнительной легитимации собственной власти). Ну и, конечно же, ей был тут же предоставлен целый ряд преференций.

Например, за деньги Фридриха на месте старых католических семинарий было организовано сразу несколько богословских кафедр для подготовки пасторов в протестантские церкви. Именно этой протестантской церкви, одной единственной, было дано освобождение от налогов. Именно ей одной было дано право взимать добровольную десятину (католической и православной церквям проворачивать подобное запрещено законом под страхом уголовной ответственности) для обеспечения собственной финансовой стабильности.

Ну и, в частности, ей также передали в управление старые католические монастыри, церкви и соборы, подлежащие частичному или капитальному ремонту (этот ремонт будет оплачен церковным налогом, наложенным на католическую и православную церкви, а также за счёт средств непосредственно Фридриха).