Играющий в пустоте. Мифология многоликости

И это означает, что Мастерявляется хозяином самому себе только в том случае, когда преодолевает самого себя. Только в этом случае он является подлинным Мастером! И это еще один способ понять природу невротического инстинктатворческой личности, его разрушительность и страстное стремление к преодолению, к росту. Разрушая старые, узкие схемы (творческие, социальные, сексуальные, психологические), талантливый невротик пытается преодолеть явление, выйти за его пределы, достичь того, что в мире людей принято называть свободой.

Итак, чудовищное заблуждение! До сих пор нам хотелось верить в то, что любовь – высшая сила, и это действительно так, но только любовь, пропущенная через жернова преодоления, через алхимический акт трансформации, переплавки; прошедшая процесс пропускания ее сырого полуфабриката сквозь череду эволюционно-трансформирующих механизмов. И отсюда закон: для того чтобы обрести что-то высшее, нужно поднести в жертву низшее! И это означает, что для обретения любви или истины профессии необходимо поднести свой узкий, личностно-личиночныйвзгляд на природу явления, которое мы хотим обрести!

Так греко-египетский алхимик-гностик Зосима Панополийский говорит в одном из своих трактатов: «Жертва обновляет меня, отметая грубую плоть тела. Так, посвященный в необходимость, я становлюсь духом» [465]. И далее он пишет, что в этом ритуальном подношении перенес невыносимое насилие. Он был расчленен мечом, ему отрубили голову и содрали кожу, кости его были смешаны с плотью и «сожжены в огне очищения». Таким образом, через трансформацию тела он стал духом.

Алхимические операции начинают называть «мучением» уже арабы. В сочинении «Testament» Джафара Садика можно прочитать, что мертвые тела нужно подвергнуть мучению Огнеми всем видам Страдания, чтобы они смогли воскреснуть, ибо без страдания и смерти нельзя приобрести жизнь вечную. В более позднем алхимическом сочинении «Allegoriae super Lifbrum Turbae» также говорится: «Поймай человека, побрей его и тащи по камню… до того момента, пока его тело не умрет» [466].

Глубокий смысл всех этих обрядов теперь покажется нам вполне понятным: «Дабы нечто сделать досконально или чтобы упрочить жизненную целостность, которой угрожает болезнь, вначале нужно вернуться ad originem, а затем воспроизвести космогонию. <…> Если выражаться современной терминологией, инициатическая смерть аннулирует Мирозданиеи Историю, уносит все несчастья и избавляет от греха, то есть полностью освобождает от всех крушений, которым может быть подвергнуто человеческое существование» [467].

Для реализации чего-то подобного Уильям Блейк, например, накрывал стол и приглашал мертвых пророков на чашку чая. Тимоти Лири, дополняя его, говорил: «Пригласите какого-нибудь великого покойника на чай и создайте обстановку, благодаря которой он смог бы поучаствовать в уникальности момента» [468]. Одним словом, нужно преодолеть себя как личинку! Превратить себя в восприятие без воспринимающего, в знание вне мяса, в тотальное знание [469].

Демоны Игры

Суть в том, что искусство как таковое – демонично! Иначе это явление искусствомне назвали бы! В основе лежит искушение, совращение, воодушевление теми или иными формами игры. Хозяином территории искушения, конечно же, является демон, или, следуя греческой традиции – Дионис3. Будучи неосознанным, он неуправляем и может нести необратимые разрушения! Если же его подчинить сознательности – он дарит силу и может быть крайне полезным. Можно даже сказать, что Мастер «вызывает демонические силы, чтобы заставить их себе служить, и тем самым превращает в союзников. Дьявол, как интеллект атавистический – это первобытная мудрость, клеточное сознание, изначальная энергия, – позвоночник человечества, его хребет. Он разрушает или порабощает только тогда, когда воля волшебника повелевает им неверно» [470].

И как все это работает практически?

Известно, что творческую личность, будь то художник, поэт, актер или музыкант, преследует некий невротичный инстинкт созидательного саморазрушения. В процессе потворства этому инстинкту творческая личность как бы скармливает себя по кусочкам некоей силе, освобождаясь в итоге от привязанности к себе как к некоему плотному образованию, которое творит. И в этом случае насытившийся демонтакже исчезает, оставляя проявление неличностной формы, то есть великого произведения искусства. И именно этот простой механизм используется Повелителем Игрв нижеописанной игре [471].