Читаем Язык и человек полностью

При отсутствии указания на чужой информативный источник говорящий представляет себя в качестве источника информации и несет ответственность за сообщаемое. Дистанцирование говорящего от чужого источника информации отражается в наличии в языке особых средств выражения чужой информационной авторизации.

К ним относятся специальная грамматическая категория засвидетельствованности (эвиденциальности) в ряде языков (болгарском, эстонском и др.), некоторые частицы (таковы в русском языке дескать, якобы, мол, де), вводные словосочетания, выражающие чужую информацию (как говорят ученые, как утверждают специалисты, по его словам и под.), неопределенно-личные синтаксические „ конструкции с глаголами речи типа говорят, сообщают; что...

Информационную авторизацию, принадлежащую говорящему или другим лицам, выражают также, по терминологии Ю.Д. Апресяна [Апресян 1995, И: 114—133], путативные глаголы (лат. puto — «размышлять, взвешивать, считать»): считать (что), допускать (что), думать (что), находить (что), полагать (что), признавать (что), рассматривать (как), расценивать (как), квалифицировать (как) и др. Они вводят информацию о точке зрения либо говорящего (при их синтаксическом отнесении к 1-му лицу), либо других лиц (при их синтаксическом отнесении ко 2-му и 3-му лицу) на сообщаемые реалии или события: ср. Он считает, находит, полагает, думает, что гулять в дождь удовольствие. Я оцениваю его поступок как недоразумение. Они квалифицируют их действия как провокационные. Подобную функцию выполняют вводные слова (типа по его мнению, с его точки зрения, на его взгляд, в его понимании и др.).

2. Интерпретация говорящим своего сообщения с точки зрения особенностей манеры словесного выражения, что отражается в наличии в языке метатекстовых вводных слов и словосочетаний с семантическими компонентами «говорить» и «как говорить»: иначе говоря, другими/иными словами (говоря), короче (говоря), откровенно говоря, грубо/мягко говоря, сказать по правде, одним словом (говоря), вообще говоря, кроме шуток (говоря), без преувеличения (говоря), так сказать, прямо сказать, в сущности говоря, между нами говоря, проще говоря/сказать, сказать по совести, вернее сказать; лучше сказать, честное слово и др.

3. Интерпретация говорящим своих сообщений с точки зрения, их смысловых отношений и связей между собой в тексте с целью обращения внимания адресата на отдельные информационные компоненты изложения, что отражается в наличии в языке метатекстовых слов и словосочетаний, особых глаголов, синтаксических конструкций, выделяющих в тексте соответствующие компоненты. К ним относятся: слова и словосочетания кроме того, к тому же, вдобавок, притом, следовательно, итак, впрочем, напротив, начать с того, то есть, например, во-первых, во-вторых..., впрочем, таким образом, в конце концов, во всяком случае, главное, кстати говоря, стало быть, что важнее, что существенно и др., безличные конструкции с глагольными словосочетаниями, если они употребляются без контекстуального выражения 2-го и 3-го лица, типа следует отметить, надо заметить, приходится признать, необходимо добавить и др.

8.4.4. Отражение информационно-актуализирующего эгоцентризма. Этим термином мы называем тип эгоцентризма, который заключается в выделении говорящим в своих сообщениях наиболее значимой, актуальной для партнера по коммуникации части информации, что проявляется в информативном (коммуникативно-актуальном) членении сообщений на тему (менее значимую часть информации) и рему (наиболее значимую часть информаций) в условиях речевой ситуации или контекста. Хотя актуальное членение сообщений считается обычно феноменом речи, оно осуществляется при помощи специальных языковых средств и правил: порядка слов, интонации, фразового ударения, ряда частиц, особых синтаксических конструкций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология